Согласно статистическим данным, каждая седьмая супружеская пара на земле – бесплодна. Диагноз «бесплодие» ставится в том случае, когда женщине не удаётся забеременеть в течение года, при регулярных попытках и отсутствии в применении каких-либо контрацептивов.
Зачастую отсутствие ребёнка в семье воспринимается как настоящая трагедия: супруги перестают уповать в этом вопросе на Всевышнего, теряют всяческое терпение, обвиняют друг друга, ищут причины и выходы из ситуации, порой переходя границы дозволенного. Нередко, так называемое бесплодие, становится причиной развода в течение первых лет совместной жизни. Иногда терпение супругов заканчивается ещё ДО того, как пройдёт один год. В лучшем случае пара после двух-трёх попыток бежит к врачу, либо к хаджаму, в худшем – подходят к вопросу более радикально: муж начинает подыскивать вторую жену.
Многие люди, и мусульмане не исключение, в случаях, когда не могут достичь желаемого в кратчайшие сроки, перестают воспринимать ситуацию адекватно. Они теряют голову, забывая о великой мудрости, заключенной во всём, что с ними происходит, начинают метаться, принимая необдуманные решения. А ведь из Корана и Сунны достоверно известно, что Аллах испытывает нас нашими детьми, и таким же образом – их отсутствием. Что мешает остановиться, охладить разум и подумать: почему с нами происходит то или иное, чего хочет от нас Господь в связи со сложившимися обстоятельствами?
При столкновении с такой проблемой как бездетность, необходимо подходить к вопросу здраво: исключить возможные причины, излечить найденные заболевания, а далее – только терпение, упование на Аллаха и молитвы. Ведь известно, что чем сильнее, «судорожнее» мы желаем чего-то, тем меньше вероятность это получить.
Причин у бесплодия может быть великое множество. При этом мужской фактор может быть только один: неподвижные сперматозоиды. Со стороны же женщины – все остальные: последствия воспалительных заболеваний, непроходимость маточных труб, отсутствие овуляции, несостоятельность эндометрии или стенок матки, наличие антител к антигенам супруга, недостаточность или избыток выработки различных гормонов и т.д., и т.п. Исходя из вышесказанного, самое первое, что нужно сделать – исключить мужское бесплодие, то есть сделать спермограмму. Ведь если спермограмма в норме – мужчину можно оставить в покое, и искать причину в женщине. А если проблема в мужчине, но обследование начато с женщины – она потратит несколько десятков тысяч рублей на невероятное количество обследований, получит дорогостоящее лечение от всех возможных причин, но так и не забеременеет.
Когда причина женского бесплодия очевидна, и поддаётся хирургической коррекции – лечиться можно и нужно. Бывает же так, что диагноз до конца не ясен: по какой-то причине маловато нужных гормонов, недостаточно созревает эндометрий, редко бывает овуляция и т.п. В таком случае, врач предлагает гормональную коррекцию состояния: яйцеклетки готовятся к овуляции посредством специальных схем лечения, а затем весь период беременности женщина принимает гормоны для поддержки беременности (так как своего гормонального фона явно недостаточно). Нельзя однозначно сказать, что всё это плохо. Но и хорошего в таком подходе мало. Правильнее было бы женщине понять изначальную причину своего состояния, неблагоприятного для наступления беременности. Возможно, она ведёт малоподвижный образ жизни, неправильно питается, пребывает в состоянии хронического стресса. быть может, она психофизиологически ещё не готова стать матерью. В этом случае такая беременность будет настоящим насилием над организмом матери и ребёнка. Поэтому в таких ситуациях необходим разумный подход: начинать всегда надо с оздоровления организма, путём изменения режима дня, питания, физической активности, работы над собой и т.д.
Из методов лечения в последнее время набирает популярность экстракорпоральное оплодотворение – ЭКО. Метод основан на том, что женщине вводится лошадиная доза гормонов для стимуляции выработки яйцеклеток, затем они оплодотворяются и вводятся в полость матки. Через некоторое время несколько эмбрионов уничтожаются, а в матке оставляют 1-2 плода. Всё это происходит на фоне ненормального количества гормонов в крови матери, течение беременности постоянно корригируется гормональными препаратами. Вред для организма женщины очевиден, нередки случаи материнской смертности от избыточной гормональной стимуляции (инфаркты, инсульты и т.п.). Вред для плода – дискутабелен. Последние годы стало говориться о том, что дети «из пробирки» невыгодно отличаются от сверстников по многим показателям. К тому же, пока неизвестно, смогут ли люди, рождённые посредством ЭКО, в будущем иметь своих детей – такая возможность под сомнением. В связи с фактами, известными об ЭКО, навязывается мысль: не лучше ли бездетной паре взять сироту на попечение? Не чище ли это перед Аллахом? Сколько детей в детдомах лишены родительской любви, а мы тратим деньги на то, чтобы заполучить «своего» «собственного» «личного» ребёнка.
Известно огромное количество пар, которые с диагнозом бесплодие жили в течение 5-10 лет, каких только не проходили лечений, а затем без посторонних вмешательств рождали друг за другом несколько детей. Было ли это бесплодием? Или это судьба, их личный сценарий жизни, предопределенный Всевышним? Ведь нет сомнений, что люди появляются на свет тогда, когда это угодно Творцу. Рождение человека нельзя сравнить с покупкой автомобиля или плановой операцией при хроническом заболевании. Это – судьба, которой не избежать. Нужно делать всё от себя зависящее, а далее – уповать на всезнание Всевышнего.
Известны абсурдные, уму непостижимые ситуации, связанные с бесплодием. Вот пример из жизни: Одна женщина проходила процедуру ЭКО 4 раза, тратя на это невероятные деньги – всё тщетно. Затем, уже отчаявшись, потеряв надежду, перестала ходить по врачам, и через три года после последнего ЭКО, забеременев естественным образом, родила здорового ребенка! Через два года родила ещё одного. А после этого, забеременев, и будучи физически здоровой, сделала друг за другом два аборта! Зная всю боль, которую испытывает женщина, не способная забеременеть, пройдя тяжелейшие в моральном и физическом плане процедуры, к тому же безрезультатные, она смогла всё это забыть, смогла убить того, кого ждала так много лет. Что вообще происходит в головах таких людей? Поистине, человек неблагодарен, и память его весьма коротка.
К сожалению, подобные случаи редко, но бывают среди мусульман, в том числе: после долгих скорбных лет бесплодия и рождения впоследствии здоровых малышей, женщина решает, что счастья много не бывает, и прерывает последующие беременности по тем или иным причинам. Да простит нас Аллах: мы не умеем быть терпеливыми, не умеем быть благодарными. Мы не умеем уповать на Всевышнего, в таких жизненно важных вопросах, как бесплодие и нежеланная беременность, которые, как оказалось, нередко следуют друг за другом.
источник
Чтение мусульманских дуа чтобы забеременеть позволяет заручиться поддержкой Аллаха в зачатии и рождении здорового малыша. С помощью магических текстов верующие обращаются к Всевышнему с просьбой об избавлении от болезней, проблем или о даровании милости для появления в семье потомства.
Время вынашивания потомства благословенно Всевышним. Пара, решившая родить ребенка, получает дар от Господа и может рассчитывать на его поддержку. Женщины, которые смогли зачать наследника, получают гарантированное место в раю. Забеременевшим прощаются прошлые греховные деяния.
Пережить обременительный и тяжелый процесс вынашивания ребенка или поспособствовать зачатию помогает пост, намаз и совершение дуа. Просьбу о сохранении брака, рождении здорового мальчика или девочки, нужно произносить по определенным правилам:
- Дуа, помогающая забеременеть, произносится по направлению Киблы в Мекке. Желательно читать молитвы с просьбой о благополучии семьи в мечети.
- Перед чтением мольбы, чтобы забеременеть, необходимо произвести обряд частичного омовения. Если накануне тело было подвергнуто осквернению, в том числе произошло кровотечение, то исполнить полное омовение.
- Подготовка к намазу для женщины заключается в полном удалении косметики.
- Женщины произносят молитву в отдельном помещении мечети. Если будущая мать испытывает недомогание, то можно читать дуа дома.
- Когда женщине удалось забеременеть и при произнесении молитвы на позднем сроке становится тяжело наклоняться, допустимо исполнять мольбу сидя или в лежачем положении.
- В дни кровотечений у женщины можно пропускать намаз.
- При окончании произнесении дуа, чтобы забеременеть, над водой необходимо подуть на жидкость.
Произнесение молитв помогает преодолеть испытания, связанные с вынашиванием младенца.
Дуа для зачатия и рождения здорового ребенка могут быть 2 видов:
- ибада – текст молитвы, в котором произносится восхваление имен Аллаха;
- мас-аля – просьба о получении желаемого с милости Всевышнего.
Причины бесплодия, невозможность забеременеть чаще носит физиологический характер, требует лечения. По словам Пророка, Всевышний не посылает болезни, которые нельзя вылечить.
Невозможность забеременеть — распространенная проблема в браке. Дуа от бесплодия суры Музаммиль помогает завести ребенка, особенно при отсутствии медицинских проблем. Транскрипция молитвы:
«БисмилляхирРахманирРахиим ЙаАййухальМуззаммиль. КумильЛяйля ИлляКалиля. НисфахуАуИнкусМинхуКалиля. АуЗид `АлейхиУа РаттилильКур`анаТартиля. ИннаСанульки `АлейкаКаулянСакыля. ИннаНаши`атальЛяйлиХийаАшадду Уат`аанУаАквамуКыля. ИннаЛяка ФинНахари СабхаанТауиля. УазкурАсмаРаббикаУаТабатталь ИляйхиТабтиля. РаббульМашрики УальМагриби ЛяИляхя ИлляХуа ФаттахизхуУаКиля. Уасбир `АляМаЙакулюнаУахджурхум ХаджраанДжамиля. УаЗарниУаль МуказзибинаУлинНа`матиУа МаххильхумКалиля. ИннаЛядайнаАнкалян УаДжахимаа. УаТа`амаанЗа ГуссатинУа `АзабаанАлимаа. ЙаумаТарджуфуль-АрдуУаль-ДжибалюУа КанатильДжибалюКасибаанМахиля. ИннаАрсальнаИляйкумРасулян ШахидаанАлейкумКамаАрсальна ИляФир`аунаРасуля. Фа`асаФир`аунур-РасуляФа`ахазнаху АхзаанУабиля. ФакайфаТаттакуна ИнКафартумЙаумаан Йадж`алюль-ВильданаШибаа. Ас-Сама`уМунфатирунБихи КанаУа`духуМаф`уля. ИннаХазихи ТазкиратунФаман Ша`аттахазаИля РаббихиСабиля».
В тексте произносится поклонение имени Аллаха и наставление читать Коран в течение ночи для шанса забеременеть. Чтение сур в ночное время поддаются более ясному изложению, днем человека отвлекают дела.
Дуа поможет забеременеть, если читать ее ежедневно по 11 раз перед кубиком сахара, взятым в правую ладонь. После прочтения молитвы сахар следует дать женщине и попросить, чтобы она его съела.
Рождение в семье сына и наследника рода является большим событием в мусульманском мире. Если мальчика называют Мухаммад, то для родителей обеспечено место в раю, а ребенок будет защищен на протяжении всей жизни. Чтобы забеременеть мальчиком, мужу нужно прикоснуться правой части живота жены и прочитать дуа:
«Ли-ЛЛахи МулкусСама УатиУал-ард. ЙахлукуМа Йаша. ЙахабуЛимай Йаша-уИнасау УаЙахабуЛимай ЙашаУзЗукур».
В дуа говорится о том, что все события случаются по воле Аллаха и он может даровать паре рождение девочки или мальчика.
Помочь женщине забеременеть и благополучно выносить ребенка нужно покрасить нитку из хлопка шафраном и показать на ней 9 узелков.
Длина нити должна быть равна росту будущей беременной, а при завязывании узелков следует читать суры:
«Уас-БирУа МаСабрукаИлла БиЛлахи УаЛаТахзан ’АлайхимУаЛ АтакуФи ДайКимМиммаЙамкурун. ИннаЛлахаМа-’АллазинатТакауУаллазина ХумМухсинун».
Терпеливость дарована Аллахом, ее следует принимать с почтением и не печалиться.
Забеременевшей женщине нужно просить о рождении здорового младенца при помощи слов дуа:
В молитве, чтобы заберенеменеть, выражается признание Господа наилучшим покровителем.
Существует дуа, помогающая в рождении крепкого ребенка, которую рекомендовал Имам Садык. Текст молитвы:
«РаббиЛааТазарниФарданВаАнта ХейрульВарисиинВаахидан ВахшанФа ЙаксуруШукриАнТафаккуриБаль ХаблииАакибатанСидкан ЗукууранВа ИнаасанАнисБихимМинаЛь-вахшатиВа СкунИлейхим МинаЛь-вахдати ВаАшкурукаАиндаТамаами НаАматиЙаВаххаабу ВаЙаАзыму ВаЙа МуАззымуСумма аАтыниФи КуллиАафиятинШукранХатта ТаблуганиМинха РизваанакаФи СидкиЛь-хадисиВа АдааиЛь-амаанатиВа ВафааинБильАхд».
В дуа произносится просьба забеременевшей о милости и даровании защиты для малыша. Молитва просит Всевышнего о возможности родить хорошее потомство, которое избавит от одиночества, не будет голодать.
Перед рождением ребенка мужу нужно читать дуа из суры Марьям для облегчения родов:
«ФаАджа АхальМахаду ИляДжиз ИнНахляти КалятЙаЛяйтани МиттуКабля ХазаУаКунту НасйаанМансийаа».
В молитве описан момент схваток при рождении младенца и возникающем страхе мертворождения.
«ФанадахаМин ТахтихаАлля ТахзаниКад ДжаАля РаббукиТахтакиСарийаа».
В тексте Дуа, чтобы забеременеть, сказано о неотвратимости кровотечений при родах, которых не нужно пугаться, так как это является замыслом Господа.
«УаХуззи ИляйкиБиджизИнНахляти ТусакитАлейкиРутабаанДжанийаа».
В молитве сказано о гарантированном вознаграждении за приложенные усилия.
Дуа Ибрахима о потомстве является одной из лучших молитв за праведных потомков. При восстановлении священной Каабы, Пророк обращался к Господу со словами:
«РaббeнaaВeдж’aлнaaМуслимeйни ЛeкeВe МинЗурриййeтинaaУммeтeн МуслимeтeнЛeкe ВeЭринaa МeнaaсикeнaaВeТубAлeйнaa, Иннeк Энтeт ТeввaaбурРaхиим».
В дуа произносится прощение сделать себя и своего сына покорными Аллаху, а общее потомство превратить в крепкую общину, познавшую праведную религию, покаявшуюся перед Принимающим покаяния.
Дуа перед зачатием ребенка следует читать чаще, поможет забеременеть. Сура Семейство Имрана, с которой Пророк Закария молился Аллаху, помогает зачать здорового и крепкого ребенка:
«РаббиХаб ЛииМинЛадунка ЗурриятанТейибатан ИннакаАнта СамииауДдуаа».
Молящийся просит у Слышащего мольбы даровать благодатное потомство, беременность женщине.
Сура «Пророки» читается в количестве 3 раз после совершенного намаза:
«РаббиЛаа ТазарниФарданВа АнтаХейрульВарисиин».
В молитве с просьбой о даровании возможности забеременеть молящийся взывает к Господу не оставлять его одного, без потомства.
Третий текст, с которым Пророк Закария обращался к Всевышнему, имеет транскрипцию:
«РаббиИнни ВаханаЛь-’АзмуМинниВашта’аляР-РаъсуШайбан ВалямАкун Биду’аикаРабби ШакиййянВаИнниХифту-ЛьМавалия МинВараиВаКанати МраатиАḱиранФахаб ЛиМинЛядункаВалиййян».
В дуа, при помощи которой молящийся просит о возможности забеременеть, говорится о старости произносящего молитву. Читающий испытывал счастье при обращении к Аллаху. По причине сомнений о крепости веры родственников, в молитве произносится просьба даровать бесплодной жене возможность забеременеть, а человеку получить наследника.
Чтение священных слов дуа является необходимым действом всех людей, исповедующих ислам. Сила веры способна обеспечить рождение здорового ребенка, облегчить вынашивание младенца. Если Аллах окажет милость и в семье родится мальчик, то благодаря искренней вере и бескорыстной просьбе мусульманина. Молитва способна даровать возможность забеременеть, но нужно заботиться о собственном здоровье и правильно питаться в благословенный период.
источник
Известный ученый в области биогеометрии, разработавший патенты развивающие эту науку, доктор швейцарского университета Ибрахим Карим совершил открытие, что прекрасные имена Аллаха имеют особую силу (энергию) которая посредством тонких невидимых процессов происходящих внутри организма человека исцеляет большое количество болезней.
Он открыл, что каждая из прекрасных имен Аллаха имеет такую силу, которая заставляет работать иммунную систему намного эффективнее в определенном органе человеческого организма. Он в соответствии резонанса (науки о звуках) смог открыть , что одно лишь упоминание одного имени из имен Аллаха приводит к улучшению движения энергетических потоков в организме.
После 3-х лет усердных исследований он пришел к следующему:
1. Ухо и его недуги лечатся упоминанием имени Аллаха АС -САМИ’ «Всеслышащий» 211 раз.
2. Позвоночник и его болезни — упоминанием Его имени «АЛЬ — ДЖАББАР» (Могущественный )
3. Волосы и их проблемы — именем «АЛЬ — БАДИ’ » (Изначальный Творец) 117 раз.
4. Мышцы органов — именем «АЛЬ — КЪАВИЙ» (Всесильный) 147 раз.
5. Мышцы сердца — именем «АЛЬ — РАЗЗАКЪ» (ДАЮЩИЙ УДЕЛ) 339 раз.
6. Болезни Артерии и вен — именем «АЛЬ — ДЖАББАР» (Могущественный ) 237 раз.
7. Рак — именем «ДЖАЛЛЯ ДЖАЛЯЛУГЬУ» (Величественн о Его Величие) 102 раза.
8. Болезни носовых пазухов — именами «АЛ — ЛАТИФ» (Мягкий), 16 раз, «АЛЬ — ГЪАНИЙЙ» (Богатый, не нуждающийся ни в чем) 1091 раз, «АР — РАХIИМ» (Милосердный) 289 раз.
9. Костные болезни — именем «АН — НАФИГI» (Приносящий пользу) 232 раза.
10. Колено- суставные болезни — именем «АР — РАУФ» (НаиСострадательный) 318 раз.
11. Перхоть и все болезни волос — именем «ДЖАЛЛЯ ДЖАЛЯЛУГЬУ» (Величественн о Его Величие) 102 раза.
12. Сердечные артерии — именем «АЛЬ — ВАhhАБ» (Вседарящий) 45 раз.
13. Нервные болезни — лечатся именем Аллаха «АЛЬ МУГЪНИ». 1131 раз.
14. Головную боль лечат упоминанием имени Аллаха «АЛЬ — ГЪАНИЙЙ» (Богатый, не нуждающийся ни в чем) 1091 раз,
15. Болезни глаз — именами «АН -НУР» (СВЕТ) 287раз, и «АЛЬ- БАСИР»(Всевидящий) 333 раз , и «АЛЬ — ВАhhАБ» (Вседарящий) 45 раз.
16. Щитовивидная железа — именем «АЛЬ — ДЖАББАР» (Могущественный ) 237 раз.
17. Болезни желудка — именем «АЛЬ — РАЗЗАКЪ» (Наделяющий) 379 раз.
18. Почки — именем «АЛЬ -ХIАЙЙЮ»(Живой) 49 раз.
19. Болезни кишечника — именем «АС — САБУР» (Наи терпеливейший) 329 раз.
20. Болезни поджелудочной железы (диабет) — «АЛЬ- БАРИЪ» (Создатель) 245 раз.
21. Болезни матки (бесплодие) — именем «АЛЬ — ХАЛИКЪ» (Творец) 762 раз.
22. Ревматизм — именем «АЛЬ — МУhАЙМИН»(Попечитель) 176 раз. Болезни зобной железы — именем «АЛЬ — КЪАВИЙ» (Всесильный) 147 раз.
23. Глазные нервы — именем «АЗ-ЗАhИР»(Явны й,Понятный) 1137 раз.
24. Высокое кровяное давление лечится упоминанием имени Аллаха «АЛЬ — ХАФИД» (Принижающий) 1512 раз.
25. Бедро — именем «АР -РАФИ’ » (Возвышающий) 283 раз.
26. Проблемы с глазными капилярами — именем «АЛЬ- МУТА’АЛ» (Превознесенный) 572 раз.
27. Ободочная кишка — именем «АР — РАУФ» (НаиСострадательный) 318 раз.
28. Все болезни печени — именем Аллаха «АН — НАФИ’ » (Приносящий пользу) 232 раз.
29. Простатит лечится повторением имени Аллаха «АР — РАШИД» (Направляющий на истинный путь) 545 раз.
30. Киста (жировик, липома) — именем Аллаха «АН -НАФИ’ » (Приносящий пользу) 232 раз.
31. Недуги мочевого пузыря — именем Аллаха «АЛЬ -hАДИ » (Ведущий верным путем) 51 раз.
32. Шишковидная железа — именем Аллаха «АЛЬ -hАДИ » (Ведущий верным путем) 51 раз.
33. Болезни легких лечится именем Всевышнего «АЛЬ -РАЗЗАКЪ» (ДАЮЩИЙ УДЕЛ) 339 раз.
источник
Немусульманин задал мне несколько вопросов об Исламе, которые смутили меня. В частности, он спросил о смысле одного из хадисов.
Передается, что однажды к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел один из сподвижников и спросил – может ли он жениться на бесплодной женщине. На что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил отрицательно. Тот приходил еще два раза и оба раза получил отрицательный ответ.
Что это означает – что бесплодные женщины какие-то неполноценные и с ними нельзя находиться в браке? Но ведь известно, что брак Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и его любимой жены Аиши (радыАллаху анха) был бесплодным, и он не разводился с ней.
Одной из важных целей брака – в дополнение к сохранению целомудрия и удовлетворению своих физических потребностей законным образом – является деторождение.
Хадис, о котором вы спрашиваете, передается в Сунане Абу Дауда:
Один человек пришел к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и спросил: «Я познакомился с красивой женщиной из хорошего рода, но известно, что она бесплодна. Могу ли я жениться на ней? Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Нет». Человек пришел и задал этот вопрос еще раз, но Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) опять запретил ему.
Когда этот сподвижник пришел в третий раз, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему: «Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах, ибо я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами».
Отсюда видно, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) отговорил сподвижника от женитьбы на бесплодной женщине, поскольку он желал, чтобы его последователи увеличивали число его уммы.
Но ученые по хадису утверждают, что из этого хадиса не выводится общий запрет жениться на бесплодных женщинах.
Также известно, что мужская импотенция или бесплодие также есть достаточное основание для расторжения брака, поскольку женщина также имеет право деторождение и удовлетворение своих физических нужд в браке.
Этот хадис имеет частный смысл – бывает, что человек сам не знает о своих собственных нуждах, а другой человек лучше знает, что ему нужно. В частности, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) лучше знал, какой брак будет в интересах этого человека, поэтому дал ему соответствующий совет.
Сподвижники часто спрашивали у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) – как им лучше всего поступить в каком-то конкретном случае. И ответ мог отличаться от одного человека к другому в зависимости от личности человека, конкретной ситуации или текущего момента времени.
Многие великие женщины Ислама, такие как жены пророков Ибрагима и Закарии также много лет не могли родить детей. Об этом сказано в Коране:
«И подошла жена его (Ибрагима) (к ангелам) с криком, ударяя (себя) по лицу и говоря: «(Как я могу родить, когда я уже) старуха бесплодная!»» (51, 29).
«(Закарийя) сказал (от радости и удивления): «Господи! Как будет у меня мальчик, когда до меня дошла уже старость, а жена моя – бесплодна?» (Ангел) сказал: «Так Аллах творит, что пожелает»» (3,40).
Также в Коране сказано, что дети есть дар от Аллаха – кому-то Он дарует их, а кому-то нет:
«Аллаху (принадлежит) (вся) власть над небесами и землей; Он создает то, что пожелает, (и) Он дарует, кому пожелает, (только) женское потомство [дочерей] и дарует, кому пожелает, (только) мужское потомство [сыновей].
Или Он сочетает их [потомство], как мужского пола и женского [дарует обоих полов], а кого пожелает, делает бесплодным: (ведь) поистине, Он – знающий, могущий (создать то, что пожелает)!» (42, 49-50).
Если вы посмотрите на все вышеперечисленное, вы поймете, что Ислам в коей мере не дискриминирует бесплодную женщину. Кроме того, не следует делать какие-то вывод на основании вырванного из контекста аята или хадиса, не понимая его полностью, в противном случае это приведет к сомнениям и подозрениям. Пусть Аллах защитит нас. Амин.
Сухайл ибн Ариф, помощник муфтия,
Проверено и одобрено муфтием Ибрагимом Десаи
источник
Чтение 99 Имен Аллах1
1. Аллах1
Повторение 1000 раз в день укрепляет веру, удаляет сомнения и неуверенность. Очень эффективно для исцеления неизлечимых заболеваний, если после прочтения много раз читать дуа.
2. Ар-Рохьману
100 раз читая его в день оно улучшает память и избавляет от невнимательности в религии и жестокости в сердце.
3. Ар-Рохьиму
Читая его 100 раз после каждого намаза избавит от всех бед.
4. Аль-Малику
Делает человека финансово-независимым, если читать его многократно после полудня (завваля).
5. Аль-Къуддусу
Читая 100 раз его в день избавит от тревог и часто повторение имени избавит от душевных заболеваний.
6. Ас-Саляяму
Избавляет от всех бедствий после многократного чтения. Если прочитать его 115 или 160 раз и дунуть на больного, то Аллах обязательно вылечит его.
7. Аль-Му1 мину
Пребывая в страхе человек должен повторить это имя 630 раз и Аллах защитит его от всех бед. Желательно повторять для защиты.
8. Аль-Мух1аймину
115 раз читая его Аллах ознакомит с невиданным. Духовное и физическое очищение приходит после того как вы прочитаете это имя 100 раз после омовения и совершения 2 ракаата намаза.
9. Аль-Азизу
Почет и независимость дана тому, кто прочтет это имя по 40 раз в течение 40 последовательных дней.
Повторяя по 40 раз ежедневно после утреннего намаза не будет нужды и недостатка.
10. Аль-Джаббаару
Читая его по 226 раз утром и вечером защитит от притеснения со стороны тиранов и деспотов; защитит от жестокости и трудностей, не придется делать нечего против своей воли.
11.Аль-Мутакаббиру
Многократное чтение даст почет и достоинство. Прочитав многократно перед поставленной задачей она обязательно решится. Если читать перед зачатием, то родится благочестивый ребенок.
12.Аль-Хаалику
Защитит от напастей если повторять по 100 раз в течение 7 последовательных дней. А привычка продолжительного повторения этого имени в ночные часы приведет к тому, что Аллах создаст ангела чтобы тот поклонялся ему в пользу этого человека.
13.Аль-Баариу
Бесплодная женщина должна попоститься 7 дней, и каждый день после ифтара прочитать ,, Аль-Халикъ, аль-Баари, аль-Мусаввир,, 21 раз, затем дунет в сосуд с водой и начнет разговение этой водой, то Аллах обязательно наградит её ребенком.
14.Аль-Мусаввиру
Тоже самое что и Аль-Баариу (13).
15. Аль-Гаффаару
Чтение этого имени 100 раз после намаза-джума (пятничного) приводит к прощению Аллаха. Аллах включит в число прощенных того кто ежедневно после намаза-Аср (3-й) говорит “Йя гаффаару игфирли”.
16. Аль-Къахhhаару
Многократно должен читать это имя тот кто предрасположен к материализму, и тогда любовь к Аллаху в сердце укоренится, Также защищает от грехов.
17. Аль-Ваhhаабу
Нищему нужно повторять это имя много раз или 40 раз в земном поклоне (саджа) в намазе-духа, и Аллах вознаградит его. Чтобы исполнилось дуа надо повторить это имя 7 раз после дуа, или же выполнить три саджа во дворе дома или мечете, после чего подняв руки как в дуа прочитать это имя 100 раз. Нуждающийся и не в состоянии обеспечить себя, или находящийся в плену должен повторить это имя в течение 3 или 7 ночей по 100 раз после 2 ракаатов дополнительного намаза в полночь. Тогда Аллах обеспечит его или освободит из плена.
18. Ар-Раззаакъу
Многократно читающий это имя будет в достатке. Если дунуть во все 4 угла дома после чтения этого имени 10 раз в каждый угол до намаза-фаджр (1-й), тому Аллах даст ризк (благополучие).
19. Аль-Фаттааху
Победа и озарение придет многократно читающему это имя Аллаха. Прочитав его 70 раз положив руки на грудь после намаза-фаджр, Аллах озарит того светом имана.
20.Аль-Алииму
Повторяя это имя многократно откроет вам двери знаний и мудрости и наполнит сердце нуром (рекомендуется читать по вечерам).
21.Аль-Къаабиду
Это имя защитит от жажды, голода, и боли, если написать (сафроном или просто пальцем) его на 4-х кусках хлеба в каждый из 4-х последовательных дней и будет есть это.
22.Аль-Бааситу
Самостоятельность и защита от одиночества будет ниспослано тому, кто поднимет руки в дуа после намаза-духа и повторит это имя 10 раз, затем проведет рукам по лицу после дуа.
23.Аль-Хаафиду
500 раз чтения этого имени даст исполнение Аллахом дуа и удаление трудностей. Победа над врагом будет результатом 3-х дневного поста и чтения этого имени на 4-й день сидя в уединении 70 раз.
24.Ар-Раафи’у
Самостоятельность и независимость будет дана, если читать это имя 100 раз в середине 14-й ночи каждого лунного месяца.
25.Аль-Му’ иззу
Уважением будет награжден читающий это имя 40 раз после намаза-магриб (4-й) по воскресеньям и четвергам.
26.Аль-Муthиллю (th=з)
Прочитав это имя 75 раз и сказав дуа для защиты, Аллах защитит от зла врагов, завистников и притеснителей.
27.Ас-Самии’ у
Чтение этого имени 500 раз (или 50 раз в четверг) после намаза-духа будет награждено Аллахом исполнение просьбы. Особая милость будет послана Аллахом читающему это имя 100 раз в четверг между сунной и фарзом намаза-фаджр (1-й). Аллах исполнит просьбу искренне читающему это имя по четвергам после намаза-зухр (2-й).
28.Аль-Баthыыру
100 раз чтение его после намаза-джума (пятничный) улучшает зрение и дает нур. Также уважением будет наделен читающий это имя после намаза-сунна, но до намаза.
29.Аль-Хакаму
Читая его 99 раз в состоянии омовения в последней части ночи особенно с четверга на пятницу), Аллах наполнит сердце нуром и даст осознать сокровенное.
30.Аль-Адлю
Создания Аллаха станут содействовать во всех если написать это имя на 20 кусках хлеба в ночь с четверга на пятницу или в пятницу и съест это. А если читать по20 раз в ночь на пятницу, то это будет способствовать увеличению искренности и верности друзей.
31.Аль-Латыыфу
Повторение этого имени по 133 раза будет безгранично вознаграждено Аллахом ризко, и все планы этого человека осуществляться без осложнений. Чтобы избавиться от бедности, болезней, одиночество или жадности, следует совершить омовение, выполнить 2 ракаата, а потом повторить это имя 100 раз.
32.Аль-Хабииру
Многократное повторение эффективно для избавления от ненасытных желаний и вредных привычек. А многократное повторение в течение 4-х дней даст постигнуть сокровенное.
33.Аль-Халииму
Написать на бумаге это имя, намочить её в воде и побрызгать этой водой на что-либо. На этой вещи будет благословение (обережение) и защита. При посеве написать на бумаге и положить в засеянное место: урожай будет сохранен от вреда.
34.Аль-Азыыму
Чтение этого имени дает уважение и почет.
35.Аль-Гафууру
Повторение этого имени вылечивает от головных болей и простуды, печали и горести уйдут. Аллах благословит этого человека детьми и богатством. Он простит грехи тому, кто искренне говорит “Йя Рабби игфирли”.
36.Аш-Шакууру
Аллах избавит от финансовых, физических, духовных и др. сложностей у повторяющих это имя 41 раз ежедневно. А когда тяжело на сердце, то рекомендуется повторить это имя 41 раз над водой, которой нужно после этого умыться. Аллах облегчит ситуацию и читающий сможет владеть собой.
37.Аль-‘ Алийюю
Повторяя это имя ежедневно и храня его при себе на бумаге, Аллах возвысит его, увеличить его богатство и исполнит его законные желания. А многократно и регулярно читающему это имя укрепит иман и облегчит достижения заветной цели.
38.Аль-Кабииру
Если уволили с работы, нужно поститься 7 дней, каждый день повторяя это имя 1000 раз. Этому человеку тогда вернут работу с почем. А для уважения читать по 100 раз ежедневно.
39.Аль-Хафиизу
Аллах сохранит от потерь, вреда и риска, если читать это имя часто и ежедневно. А читающий его по 16 раз ежедневно
40.Аль-Мукъыыту
7 раз повторит это имя над водой и дунув на нее, нужно выпить эту воду чтобы желания человека испол-нились. А имеющий непослушного ребенка пусть повторит много раз это имя над водой затем даст выпить её этому ребенку. Тогда ребенок изменится к лучшему.
41.Аль-Хасиибу
Кто боится кого-то или чего-то, пусть читает это имя в течение 7 дней, начиная с четверга, по 70 раз утром и вечером, и в 71-й раз произнося следующее: “Хасбияллах1уль-Хасиб”. И читающий будет защищен от этого зла.
42.Аль-Джалиилю
Ждет награда почетом того, кто будет хранить это имя Аллаха на бумаге или ткани.
43.Аль-Карииму
Читающий это имя перед сном пока не уснет будет уважаем и благочестив.
44.Ар-Ракъыыбу
Чтобы защитить себя, семью, и состояние от бед, необходимо повторять это имя Аллаха 7раз, дуя на них.
45.Аль-Муджиибу
Читать это имя постоянно чтобы дуа верующих была принята.
46.Аль-Вааси’ у
Многократное повторение этого имени приводит к духовному росту и материальной независимости. А испытывающий сложности с заработком должен часто читать это имя чтобы у него появился доход.
47.Аль-Хакииму
Двери знаний и мудрости открыты Аллахом тому, кто читает это имя многократно. Также многократное повторение избавляет от трудностей в работе и осуществляет желания.
48.Аль-Вадууду
1000 раз повторите это имя и дуньте на еду, которую съедите сами вместе с супругой, и тогда различиям между супругами придет конец, а взамен придет любовь и привязанность. Для примирения двух людей надо накрыть стол, и глядя на пищу, произнести это имя 1001 раз.
49.Аль-Маджииду
Больной должен поститься 13, 14, и 15 дни лунного месяца, и после разговения повторить это имя Аллаха много раз, дуя на воду, и затем выпить её. Он скоро поправиться, а многократно читающий это имя будет уважаем другими.
50.Аль-Бааиthу (th
Сердце наполнится мудростью и нуром, если читать это имя 100 или 101 раз перед сном, положив руку на грудь. Частое произношение также увеличивает богобоязненность.
51. Аш-Шаhииду
У непослушной супруги или детей улучшится характер, если положить руку на её (их) лоб, повторить это имя 21 раз и затем дунуть на неё (них).
52. Аль-Хаккъу
Если пропал или скрылся кто-то из родных, или кого-то украли, надо написать это имя Аллаха во всех 4 углах квадратного листа бумаги, и перед началом утреннего намаза положить этот лист на свои ладони и прочитать дуа. Пропавший скоро вернется или украденное вернут.
53. Аль-Вакиилю
От приближающегося несчастья можно защититься, если повторить это имя Аллаха много раз, и он защитит от несчастья. Кто боится утонуть в воде или сгореть при пожаре и т.д. должен повторять это имя, и он будет защищен.
54. Аль-Къавийюю
Чтобы противостоять притеснителю по-настоящему подвергающему преследованию или угнетению, необходимо много раз читать это имя с намерением противостоять притеснителю, и ситуация изменитсяк лучшему.
55. АльМатиину
Если грудь женщины не выделяет молоко, пусть выпьет воду, в которой намочена бумага с этим именем. Она будет здорова, а у того, кто часто повторяет это имя, исчезнут неприятности.
56.Аль-Валийюю
Частое употребление этого имени повышает духовность, а жена с плохим характером улучшается к лучшему, если повторять это имя в её присутствии.
57.Аль-Хамииду
Чтение этого имени по 93 раза в уединении в течение 45 последовательных дней поменяет плохие привычки читающего на хорошие. Он также будет любим и уважаем.
58.Аль-Мухсыы
При ежедневном повторении этого имени по 20 раз и дуя на 20частей хлеба все станут помогать читающему
59.Аль-Мубдиу
Чтобы предотвратить выкидыш или преждевременные роды у жены, нужно положить свою руку на её живот во время сухура (до времени наступления утреннего намаза) и искренне повторить это имя 99 раз.
60.Аль-Му’ииду
Если кто-то пропал, надо искренне повторить это имя Аллаха 70 раз в каждый угол дома, когда все спят. Пропавший скоро вернется или станет известно его местонахождение.
61.Аль-Мухьии
Дунув на больного после многократного повторения этого имени, Аллах благословит исцелением болезни. Для улучшения своего характера желательно прочитать это имя на руки и провести им по телу.
62.Аль-Мумииту
Неконтролирующий себя человек должен положить свою руку на грудь и повторить это имя пока не уснет. Ему будет дана сила контролировать себя. Оно также защищает от горестей в Ахыра.
63.Аль-Хайюю
Для хорошего здоровья нужно прочитать это имя 3000 раз ежедневно. А для исцеления болезни надо написать это имя муском и розовой на бумаге и замочить в воде, которую предложить выпить больному.
64.Аль-Къайююму
Аллах наградит почетом, уважением и богатством и сбережет от неприятностей того кто повторяет это имя много раз и искренне. А продолжительное чтение “Йя Хайюю Йя Къайююму” после намаза-фаджр (1-й) до восхода солнца удалит лень, апатичность и вялость.
65.Аль-Вааджиду
Постоянное повторение этого имени во время принятия пищи сделает эту пищу источником силы и нура. А для успокоения души и улучшения настроения произносить это имя многократно.
66.Аль-Мааджиду
Это имя дает познать свет веры, если повторять его много раз в уединении, пока не испытаете необычное духовно-возвышенное чувство.
67.Аль-Ваахидуль-Ахаму
1000 раз повторяя его ежедневно избавит от любви и страха перед земной жизнью. Произнося “Йя Ахаду” в одиночестве 1000 раз в день, ангелы передадут Аллаху просьбу читающего. Также, читающему Аллах даст мир, спокойствие, и откроет сокровенное.
68.Ас-Самаду
Повторение этого имени Аллаха 115 раз в позиции саджа (земной поклон) перед началом намаза-фаджр (утренний) принесет честность и правдивость. А многократное повторение в состоянии омовения поможет обрести независимость от всего земного.
69.Аль-Къаадиру
Повторение этого имени Аллаха 100 раз после выполнения 2 ракаатов дополнительного намаза принесет победу над врагами. Если прочитать это имя 41 раз перед началом тяжелого дела, то оно легко осуществится. А частое искреннее чтение этого имени способствует осуществлению желания.
70.Аль-Мукътадиру
Повторение этого имени утром после сна 20 раз и более поможет выполнить поставленную задачу без сложностей, а частое повторение поможет распознать правду.
71.Аль-Мукъаддиму
Постоянное повторение этого имени даст смелость, отвагу и защиту от врага (собственное его–злейший)
Враг человека). А частое употребление сделает его послушным и смиренным.
72.Аль-Муаххыру.
Чтобы стать духовно выше, надо повторять это имя 100 раз ежедневно.
73.Аль-Аввалю
Желающий ребенка должен повторить это имя по 40 раз ежедневно. А если читать 1000 раз в течение 40 пятниц, то Аллах исполнит просьбу читающего, сохранит его от вреда и ущерба, а путешественник вернется обратно домой достойно и благополучно.
74.Аль-Аахыру
Ежедневное повторение этого имени 1000 раз заполнит сердце любовью к Аллаху, вытеснит из его сердца незаконную любовь к кому-либо или чему-либо, его прегрешения будут прощен
умрет -но умрет с верой. Часто повторяющий это имя не только будет хорошо жить в этом мире, но и счастливо уйдет из него.
75.Аз-Заахыру
Читающий это имя 500 раз ежедневно (желательно после намаза-Ишрак) заполнит свое сердце нуром и улучшит зрение.
76.Аль-Баатыну
Повторяющий это имя 33 раза в день, тот начнет постигать сокровенное, любовь к Аллаху заполнить его сердце. А желания исполнятся, если искренне произнести “hуа Аввалю валь-Аахыру ваз-Заахиру валь-Баатыну ва hуа’ аля кулли щайин къадир”.
77.Аль-Ваалии.
Кто повторит это имя 99 раз, тот будет защищен от непредвиденных бед. Повторяя это имя и дуя в дом, этот дом будет защищен от вреда. Чтобы покорить вреда, надо повторять это имя 11 раз в любое время или непосредственно перед встречей с врагом.
78.Аль-Мута’аали
Проблемы читающего это имя постоянно будут решены, и будут востановленны утерянные силы и достоинство.
Намаз-Ишрак –от 2 до 4 ракаатов, выполняя через 15-20 минут после восхода солнца. Выполнив
намаз-фаджр с группой, и продолжая сидеть на том же месте читая зикар до восхода солнца, выполнить намаз-ишрак 2 ракаата, и тот получить награду как за 1 хадж и 1 умру. В этом случае, все грехи будут прошены, а если умрет в тот же день, то попадет в Рай. Аллах станет помогать в
выполнении работы в течение дня совершившему намаз-ишрак, Этот намаз чрезвычайно важен и приносит большое благословение, так как духовность возрастает в тех, кто читает этот намаз и моменты распространения первых солнечных лучей.
79.Аль-Барру
При повторении этого имени по 7 раз в день Аллах защитит от употребления алкоголя, легкомысленных связей, любовь к земному уйдет. Повторив это имя 7 раз и дунив на новорожденного можно защитить его от зла.
80.Ат-Тавваабу
Планы осуществлятся без осложнений, многократно повторив это имя. Прочитавшего это имя 10 раз в присутствии притеснителя, Аллах защитит от любого зла со стороны притеснителя. А кто повторит это имя его 360 раз в день после намаза-духа, Аллах поставит на путь искреннего раскаяния.
81.Аль-Мунтакъыму
3 пятницы, одна за другой, нужно повторить это имя при угнетении и немощи в противостоянии, и справедливость восторжествует.
82.Аль-‘Афувву
Аллах простит того, кто многократно повторяет это имя и читает следующее дуа после повторения: “Аллах1умма иннакя афуввун, тухыббуль-‘афва, фа’ фу ‘аннии”.
83.Ар-Раууфу
Чтобы побороть свою злость, надо прочесть салават-дуруд: “Аллах1умма соли ‘аля Мухаммад ва ‘аля аали Мухаммад кяма соллейта ‘аля Ибрах1им ва ‘аля аали Ибрах1им, иннакя хамидум-маджид. Аллах1умма баарик ‘аля Мухаммад ва ‘аля аали Мухаммад кяма бааракта ‘аля Ибрах1им ва ‘аля аали Ибрах1им, иннакя хамидум-маджид” 10 раз, затем повторить это имя Аллаха 10 раз. После этого наступит успокоение и умиротворенность. Все отнесутся с любовью к тому, кто читает это имя многократно, и это также даст благословение Аллаха и облегчит общение со строгим начальником.
84.Мааликуль-Мульки
Богатство и независимость дает многократное чтение этого имени Аллаха.
85.Тhль-Джаляяли валь-икраам (th-з)
Честь, уважение и независимость дает многократное чтение этого имени Аллаха.
86.Аль-Мукъситу
700 раз повторить это имя для осуществления законного дела. Оно также защищает от всех сомнений, нашептываемых шайтаном, после многократного чтения.
87.Аль-Джаамиу
Чтобы найти потерянное, надо многократно искренне прочитать следующее дуа: “Аллах1умма йя Джами’ ан-наси лияуми ллярайб фиhи иджма’ далляти”. Чтобы собрать родных, разлученных из-за войны, землетрясения, наводнения и т.д., следует совершить полное омовение во время намаза-духа, и подняв руки ввысь, повторить это имя 10 раз. Это надо прочитать на пальцах так, чтобы произнесением каждый раз согнать один палец, пока все 10 пальцев не будут согнуты. После этого провести по лицу руками (как в дуа).
88.Аль-Ганиййю
70 раз читая это имя ежедневно приносит благословение читающему, а для исцеления любого вида заболевания надо дунуть на тело после многократного повторения.
89.Аль-Мугнии
1,111 раз повторения этого имени Аллаха принесет материальное и духовное богатство до и после чтения 11 раз салавата-дуруд.
90.Аль-Маани’у
20 раз чтение этого имени Аллаха, лежа в постели, удалит разногласия с супругами (супругой), а взамен принесет любовь и привязанность. Многократное чтение также защищает
источник
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Бесплодие никак не может быть проклятием! Детей не было у весьма праведных людей этой уммы, как например у Аиши, и даже у некоторых пророков, как это передают толкователи Корана.
Всевышний Аллах сказал: «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает девочкой, и одаряет, кого пожелает мальчиком. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий» (аш-Шура 42: 49).
Имам аль-Багъауи в отношении слов: «а кого пожелает, Он делает бесплодным», сказал: «Как пророк Яхья и Иса, у которых не было детей». См. “Тафсир аль-Багъауи” 7/200.
Поэтому правильнее говорить, что бесплодие – это испытание от Аллаха.
Ма’къаль ибн Ясар рассказывал: “Однажды один человек пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Поистине, мне понравилась очень красивая женщина, но она бесплодная. Жениться ли мне на ней?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет!» Он возвращался трижды, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещал ему, после чего сказал: «Женитесь на любящих и рожающих! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед общинами!»” Абу Дауд 2050, ан-Насаи 3227. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Ируауль-гъалиль” 1784.
Имам Абу Дауд назвал главу, в которой привел этот хадис так: «О запрещении жениться на женщине, которая не может иметь детей».
А имам ан-Насаи назвал главу этого хадиса так: «О нежелательности жениться на бесплодных».
Особенно эта нежелательность может стать запретной в том случае, если женщина выходит замуж за человека, который страдает бесплодием, зная это, или же наоборот, мужчина жениться на женщине, первой женой, о которой он знает, что она бесплодная и знает, что он не способен взять еще жену. Ведь как сказал шейх Абдуль-Мухсин аль-Аббад, цель никаха – это не только удовлетворить свою сексуальную потребность, но также и порождения потомства, на что явно указывает приведенный хадис.
Однако никах бесплодных является действительным. И если человек бесплодный, но опасается впасть в прелюбодеяние, он имеет право жениться, если найдет ту, кто согласиться выйти замуж за него. А лучше всего такому искать также бесплодную девушку. Более того, при опасении совершить прелюбодеяние никах является уаджибом по единогласному мнению ученых, как сказал имам аль-Мардауи в «аль-Инсаф».
Есть некоторые способы, чтобы узнать о бесплодии до заключении брака, например как шейх аль-Аббад в «Шарх Сунан Аби Дауд» говорит, можно узнать по родным, по матери, по тетям. Также узнать по браку, если он или она состояли в браке и не имеют детей и т.п.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
источник
Я женат около десяти лет, детей нет и надежды на их появление тоже нет. Все родственники хотят, чтобы я развелся, однако мы с женой этого не хотим. У меня очень крепкая семья и разрушить ее я не хочу и не могу, готов встретить старость (если на то воля Всевышнего) без детей. Не грешно ли это с исламской точки зрения? Содержать на стороне жену или раздвоиться — это не по мне, да и возраст не тот.
1. Ничего греховного вы не совершаете, сохраняя семью и не заводя вторую. По вашему вопросу есть одно «но» — «и надежды больше нет». Такой настрой очень даже неверен, а возможно, и греховен. Если надежда умерла, то крайне маловероятно, что это (то, чего вы так долго ожидали) произойдет. Верующий никогда (!) не теряет надежды духа на благое и правильное, касающееся мирского или вечного. Больше воли и целеустремленности!
Когда ангелы известили пророка Авраама о том, что его жена наконец родит ребенка, а Авраам был в то время уже преклонных лет старцем, он так этому удивился, что сказал:
«Вы решили обрадовать меня этой вестью, тогда как я достиг уже преклонного возраста?! [В мои годы отцами не становятся.] Чем же вы хотите меня порадовать?» — «То, о чем мы говорим тебе, — правда. Не будь из числа отчаявшихся (потерявших надежду)!» — уверили они. «Если кто и отчаивается в милости Господа, то лишь заблудшие [только они могут погрязнуть в болоте безнадежности и безысходности, не понимая совершенства мощи Творца и бесконечности Его милости, а я, с Его благословения, таковым (заблудшим) не являюсь]», — ответил он (Авраам)» (Св. Коран, 15:54–56).
В другой суре Священного Писания это событие описывается следующим образом:
«Однажды пришли Наши посланцы [Джабраил (Гавриил), Микаиль (Михаил) и Исрафиль][1] к Ибрахиму (Аврааму) с радостной вестью, сказав: «Мир тебе». Ответил он (Авраам): «Мир вам!» И не прошло много времени, как принес он [в угощение гостям] теленка, изжаренного на раскаленных камнях.
А когда увидел, что они (гости) даже не притронулись к еде [увидел, что они не едят], он настороженно отнесся к этому и почувствовал некоторое опасение (душевное смятение). Они (гости) воскликнули: «Не тревожься! Мы ниспосланы к народу [пророка] Лута (Лота) [для того, чтобы исполнить Господне повеление, наказать их][2]«. Жена его (Авраама) [Сарра] стояла [помогала принимать гостей] и засмеялась [засияла улыбкой; удивилась тому, о чем ее оповестили]. А Мы [говорит Господь миров] обрадовали ее [через посланцев Божьих скорым рождением] Исхака (Исаака), а после Исхака — [рождением] Я‘куба (Иакова). «Воскликнула она (жена Авраама): «Удивительно! Я рожу, являясь столь пожилой[3] женщиной?! И муж (ведь) мой — [почтенного возраста] старец![4] Поистине, эта [весть] удивительна (странна, необыкновенна)!» [Ангелы] сказали: «Ты удивляешься тому, что повелел Аллах (Бог, Господь)?![5] Милость Божья и многочисленная Его благодать вам, о род Ибрахима (Авраама)! [Ангелы помолились за Авраама и его род[6].] Воистину, Он [Господь миров] — Восхваляем и Прославляем [необычайно щедр]» [завершили ангелы][7]« (Св. Коран, 11:69–73).
Также данное историческое событие описано в 51-й суре Корана (см. Св. Коран, 51:25–30), где история об этом завершается словами: «Воистину, Он (Всевышний) — безгранично Мудр и Всезнающ [знает о каждой мелочи, происходящей на этой Земле и во всей, все еще до конца не постигнутой нами Вселенной; и любое событие, изменение, задержка или ускорение наполнены Его мудростью]».
2. В жизни очень много случаев (даже могу заверить это, исходя из личного опыта общения с людьми), когда первый ребенок в семье, вопреки всем диагнозам о бесплодии, все же рождался через 10–15 лет дружной и верной семейной жизни супругов. В большинстве подобных ситуаций отсутствовали медицинские вмешательства[8].
Считаю уместным привести еще один коранический пример по данной теме:
«[Сие повествование —] упоминание [проявления] милости Господа [о Мухаммад] по отношению к рабу Его [верному служителю] Закарии (Захарии). Воззвал он к Господу скрытой [искренней, проникновенной, незаметной для других] мольбой-зовом. Сказав: «Господи! Кости мои ослабли [я слаб физически, силы уже не те], голова покрылась сединой [совсем состарился], но я никогда не был несчастен [не был безутешен, разочарован], обращаясь к Тебе с мольбой. [Ты всегда отвечал на мою молитву и давал просимое; я никогда не отчаивался в том, о чем молил Тебя. Дай же мне надежду, благословение и на этот раз.] Я опасаюсь за родных[9], которые останутся после меня [уверен, что они после моей смерти растеряют основы и постулаты веры][10]. Супруга же моя не может иметь детей (она бесплодна). [Но прошу] даруй мне [нам с женой] покровителя [ребенка, который] унаследует от меня [знания] и унаследует от рода Я‘куба (Иакова) [пророчество, власть и мудрость]. Да будет он, о Господи, из числа тех, кем Ты доволен [пусть будет любим Тобою и людьми, являясь носителем высоких нравственных качеств и благородства]». [И услышал он в ответ:] «О Закария (Захария)! Мы даем тебе радостную весть [через некоторое время у тебя родится] ребенок, имя которого — Яхья (Иоанн Креститель). Ранее Мы никого еще так не называли»[11]. [Закария тихо] промолвил: «О Господи! [Все же удивительно] как может у меня родиться ребенок, когда моя жена бесплодна[12], а я достиг немощного (крайне преклонного) возраста»[13]. Сказал [ангел]: «Так повелел Господь [именно так оно и будет]». «Это для Меня легко [получил он внушение от Господа миров]. Я и тебя сотворил ранее, а ведь ты был ничем!»[14] (Св. Коран, 19:2–9)[15].
Спустя некоторое время супруга Закарии забеременела и у них родился сын — Яхья (Иоанн Креститель), который, кстати сказать, в последующем был первым, кто подтвердил истинность пророческой миссии Иисуса[16].
В 21-й суре Корана отмечены несколько важных характеристик семьи Закарии, которые, наиболее вероятно, поспособствовали высокой результативности мольбы:
«Они (семья Закарии) (1) были поспешными в совершении благих дел [не оставляли благое на потом], (2) молили Всевышнего с желанием [получить просимое, веря в осуществление] и (3) с трепетом [не требуя «дай мне!», а ощущая немощность, слабость пред Богом; сомневаясь в заслуженности просимого; без гордости за благие дела, а с явным ощущением недочетов и недостатков]. (4) И были они глубоко набожны» (см. Св. Коран, 21:90).
3. Относительно бездетности в Священном Коране имеется следующий аят:
«А кого пожелает, делает ‘акым (бездетным, бесплодным). Воистину, Он (Господь миров) Всезнающ [обо всем осведомлен до мельчайших подробностей] и Всемогущ [Он может сделать или сотворить все, что пожелает; Его могущество ничем не ограничено]» (см. Св. Коран, 42:50).
Уместно провести параллель между приведенным аятом и двумя историческими фактами. Как относительно супруги Авраама, так и при упоминании супруги Закарии в кораническом тексте сказано, что они были бездетны (‘акым, ‘акыр). Однако мы однозначно и без сомнений знаем о том, что у них родились здоровые дети, да еще какие дети! Эти семьи обладали двумя качествами: (1) не теряли надежды и (2) скромно молили Всевышнего, не возмущаясь и не проявляя излишнего упорства, граничащего с глупым, изводящим самого человека упрямством.
Да, некоторые семьи могут быть бесплодными, но это не приговор, а лишь состояние, которое, возможно, и временное. Бесплодность способна враз преобразоваться в плодовитость[17], если будет на то повеление Творца.
4. Упомяну очень важный и житейски необходимый уровень для верующего, о котором многие мусульмане не знают или недопонимают: цель достижима, надежда реализуема, пока человек не начинает ограничивать милость Творца к нему своим пессимизмом; пока не перечеркивает Всемогущество Всевышнего потерей надежды и устремления. Люди, по природе своей слабые волей, отступающие перед кажущимся им невыполнимым, специально предупреждаются кораническим текстом:
«Не теряйте надежды на милость Аллаха (Бога, Господа) (не отчаивайтесь в Его милости)» (см. Св. Коран, 39:53).
А другой аят раскрывает для нашего, подчас «туннельного», мышления неописуемые мирские возможности; невероятным образом расширяет горизонты, предоставляет шанс сбросить с себя тонны безнадежности, апатии, инертности и подавленности и стать по-настоящему человеком, участвующим в обустройстве своего мирского и вечного благополучия, полагаясь на милость, прощение и безграничную мощь Господа миров. Сколь краток аят, но сколь много в нем смысла:
«Аллах (Бог, Господь миров) [бесследно] стирает то, что пожелает [например, зло, которое неотвратимо шло нам навстречу по написанному в Хранимой Скрижали[18], но в последний момент, по милости Творца, было неожиданно удалено с нашего пути через благой поступок либо молитву, или — любое добро, благо], и укрепляет [делает неизменным то, что должно было произойти на основе изначального Божественного Знания]. И у Него (Повелителя миров) — Основа Книги [Хранимая Скрижаль; Божественное знание и полная осведомленность]» (Св. Коран, 13:39).
В пояснение этого приведу повествование из свода хадисов имама Ахмада. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Воистину, злодеяниями (грехами) человек лишает себя [благого] удела [мирского благополучия и достатка]! Ничто не может остановить уже определенное (предопределенное) Свыше [например, что-то плохое, находящееся по воле Творца рядом или идущее нам прямо навстречу; когда вроде как уже ничего не изменить], кроме мольбы-ду‘а. [Ничто не сможет столь эффективно поспособствовать удалению беды или резкому преображению ситуации, кроме как сердечная обращенность к Богу, мольба устами и делами.] Ничто не продлевает жизнь так [не делает ее настолько благодатной, счастливой], как любое проявление благородства [доброты, щедрости, праведности и великодушия]»[19].
Такие известные сподвижники пророка Мухаммада, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Ибн Мас‘уд и другие, часто молили Всевышнего исполненной глубокого трепета молитвой-ду‘а. Например, ‘Умар, совершая обход вокруг Каабы, со слезами на глазах молил Бога: «О Господи! Если относительно меня записано (в Хранимой Скрижали) какое-то несчастье (беда) или грех, то [прошу Тебя] бесследно удали это! Ведь Ты «[бесследно] стираешь то, что пожелаешь, и укрепляешь. И у Тебя — Основа Книги [Хранимая Скрижаль]». Преврати это [заведомо плохое] в счастье (благополучие, успех) и прощение»[20]. (Аллаахумма, ин кунта кятабта ‘алейя шакватэн ав занбан, фа-мхуху, фа иннакя тамху маа ташаау ва тусбит, ва ‘индакя уммуль-китааб. Фа-дж‘альху са‘аадатэн ва магфира).
5. Мы запираемся в мирских мелочах, забывая о неописуемых просторах милости и всемогущества Аллаха, Господа миров, Творца всего сущего:
«[Призадумайтесь] разве не в состоянии Сотворивший небеса и землю создать подобное еще раз?! Конечно же [для Него это не составит ни малейшего труда]! Ведь Он — Могущий сотворить все, что пожелает [Его возможности в творении ничем не ограничены], и Всезнающий. Его повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], — лишь сказать «будь», и это [без промедлений и затруднений] непременно будет» (Св. Коран, 36:81, 82).
6. Одним из «ключиков» к раскрытию сокровищниц мирских и вечных благ является аят:
«[Учтите и, пока живы, не забывайте, что] не обратит на вас Господь внимания (не будет заботиться о вас, не придаст вам и вашим нуждам особого значения), если не мольба-ду‘а (молитва) ваша [обращенность к Нему умом, сердцем, устами, не столько говоря «дай», сколько прося — «прости и помилуй»]» (см. Св. Коран, 25:77).
Крайне важно — как делами, так и словами — молить Всевышнего, но сколь мало мы уделяем этому внимания. Постоянно оставляем «на потом». Нищета духовная ведет к нищете мирской, что отражается и на благополучии в вечности.
Да смилуется над нами Всевышний и да расширит горизонты мышления, мироощущения и понимания. Да придаст нам духовных и физических сил! Да закалит волю и непоколебимость устремленности и желания достичь многого, даже на данный момент невообразимого! Аминь.
Если мужчина не может иметь детей, то может ли он передать права другому мужчине для зачатия ребенка?
Бездетность или бесплодие (равно как и рождение в семье ребенка и его последующее воспитание) есть жизненное испытание. Воспринять его с кротостью и смирением, уповая на милость и благоволение Всевышнего, ведающего о том, что неподвластно человеческому разумению, — удел людей богобоязненных и стойких в вере. Даже пророки и праведники не избежали подобных испытаний и искушений: пророк Авраам, как и мать пречистой девы Марии, вплоть до преклонного возраста не имел детей. Но бездетность — это знак, за которым приходит утешение, ибо благоволение Милостивого Творца обещано тем, кто выдерживает Его испытания без уныния и отчаяния. Пример тому — появление благородного потомства у Авраама и у матери Марии[21].
Однако «Аллах (Бог) желает вам облегчения и не желает вам трудностей» (Св. Коран, 2:185). Основополагающим шариатским принципом является обеспечение разносторонних интересов человека, удовлетворение его потребностей и облегчение жизни. Исходя из этого исламское право направлено на обеспечение человеку гарантий сохранения пяти фундаментальных ценностей: (1) религии, (2) жизни, (3) разума, (4) чести, достоинства и продолжения рода, (5) собственности. Эти ориентиры определяют исламский подход и к решению проблемы бесплодия.
Если в результате тщательного медицинского обследования будут выявлены устранимые путем лечения причины бесплодия, то, по мнению исламских богословов, необходимо и дозволено применение различных форм лечения этого недуга, не нарушающих первозданной, естественной природы человека. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) призывал: «Лечитесь, о люди! Поистине, Аллах (Бог, Господь) создал недуги (болезни) и лекарства ото всех них. Исключение — старость [этот недуг неизлечимый]»[22].
В случае если традиционные методы лечения бесплодия оказываются неэффективными и с учетом возраста и индивидуальных особенностей супругов имеются авторитетные медицинские показания о невозможности применения каких-либо иных методов, допустимо использование вспомогательных репродуктивных технологий, в том числе экстракорпорального оплодотворения[23].
Применение метода экстракорпорального оплодотворения должно быть ограничено исключительно рамками семьи: для оплодотворения могут быть использованы только гаметы (сперматозоиды и яйцеклетки) мужа и жены. Любое использование донорских гамет является запретным (харам)[24], ибо противоречит исламским религиозно-этическим нормам и нарушает святость и целостность супружеских уз, допуская участие в семейно-брачных отношениях третьей стороны.
Использование донорских гамет приводит к нарушению как родословной, так и генетического кода той или иной семьи. Исламские богословы и правоведы при рассмотрении данного вопроса проводят аналогии с проблемой усыновления и грехом прелюбодеяния.
Священный Коран запрещает такое усыновление, когда приемные дети берут фамилию либо отчество усыновившего их отца:
«И если приемных детей вы называете своими сыновьями (дочерями), они таковыми [биологически, генетически] не становятся (Бог не сделал ваших приемных детей родными). Зовите их [родных детей или приемных] по их отцам [то есть сохраняйте отчество]. Это наиболее справедливо пред Аллахом (Богом, Господом). А если вы не знаете их отцов, тогда они братья ваши по вере и покровители (помощники)[25]« (см. Св. Коран, 33:4, 5).
Применение экстракорпорального оплодотворения с участием донорских гамет, по мнению факихов, подпадает также под определение необычного, но все же прелюбодеяния: в обоих случаях происходит нарушение целостности супружеских уз (в организм женщины попадают сперматозоиды мужчины, не являющегося ее законным супругом), нарушается родословная семьи, возникают затруднения при определении истинных отца и матери будущего ребенка.
Применение вспомогательных репродуктивных технологий при лечении бесплодия порождает проблему статуса эмбриона человека. Самые жизнеспособные с точки зрения врачей человеческие эмбрионы из числа полученных в результате внетелесного оплодотворения вводятся в полость матки женщины, остальные эмбрионы подлежат уничтожению. Какова оценка данной проблемы с точки зрения шариата: можно ли расценивать уничтожение человеческих эмбрионов как посягательство на жизнь будущего человека?
Позиция мусульманских богословов по данному вопросу основывается на Священном Коране, в котором свыше 1400 лет назад, задолго до современных достижений медицины и генной инженерии, Бог дал человеку знание о тайне зарождения человеческой жизни:
«О люди! Если вы испытываете сомнения относительно [возможности] воскресения [после смерти, Конца Света и с началом Судного Дня], то [вспомните, что] Мы [говорит Господь миров] сотворили вас [ваших прародителей, Адама и Еву] из земли, потом [всех остальных] — из [капли] семени, которое превратили в сгусток крови, а затем в кусочек плоти, частично сформированный, частично бесформенный, чтобы разъяснить вам [эту тайну; приоткрыть глаза на путь к Богу, ведь зачатие, формирование и рождение человека — сверхсложный процесс]. И по Нашей воле то, что угодно Нам, остается во чревах на определенный срок [а у кого-то может быть и выкидыш, и мертворожденный, и недоношенный «сгусток»-человечек]. Затем [после полного формирования] выводим [каждого из материнского чрева сформировавшимся] младенцем, чтобы вы [росли и] достигали зрелости [физической, духовной и интеллектуальной]» (см. Св. Коран, 22:5).
Пророк Мухаммад, получивший знание от Избравшего его, сказал: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней из капли, потом он столько же времени пребывает там в виде сгустка крови[26] и еще столько же — в виде кусочка плоти, а затем Аллах (Бог, Господь) направляет ангела, которому повелевается [записать] четыре вещи: удел его [то есть материальный достаток этого человека на протяжении всей последующей земной жизни], дела его, срок жизни и то, счастлив он будет или несчастлив. После чего ангел вдыхает в него душу»[27].
Итак, по истечении 120 дней с момента зачатия Господь ниспосылает ангела, который вдыхает душу в формирующегося младенца, и человеческий эмбрион обретает жизнь в полном смысле этого слова.
Все исламские богословы согласны, что по истечении 120 дней уничтожение человеческого эмбриона категорически запрещено (харам) и является преступлением. Селекция и уничтожение избыточных, неиспользованных для оплодотворения эмбрионов до этого срока (что и предполагается в случае экстракорпорального оплодотворения) является допустимым, но при условии соблюдения следующих требований:
— изначально необходимо оплодотворять по возможности минимальное количество яйцеклеток, чтобы число эмбрионов, вводимых в полость матки женщины, не было избыточным;
— если жизнеспособных эмбрионов оказалось избыточное количество, то лишние оставляются без медицинского внимания, с расчетом на естественную остановку деления клеток и без какого-либо дальнейшего использования;
— использование лишних эмбрионов в качестве донорских для лечения бесплодия других супружеских пар запрещается[28].
Что касается случаев многоплодной беременности женщин[29], когда, согласно медицинским показаниям, необходимо избавиться от одного или нескольких эмбрионов (например, носителей опасных наследственных заболеваний), то, по мнению исламских богословов, до истечения 120-дневного срока аборт допустим в случае крайней необходимости.
В то же время во мнениях богословов разных мазхабов имеются некоторые нюансы.
Факихи ханафитского и ханбалитского мазхабов считают, что аборт до указанного срока допустим лишь в крайнем случае.
Факихи маликитского мазхаба находят, что аборт нежелателен даже в первые 40 дней после зачатия.
Факихи-шафииты допускают аборт в первые сорок дней с момента зачатия, если на то есть обоюдное согласие супругов и предполагаемая операция не скажется отрицательно на способности супруги к деторождению; по истечении 40 дней со времени зачатия аборт категорически запрещен.
Относительно аборта после истечения 120-дневного срока со времени зачатия все богословы едины во мнении (иджма‘) о том, что это запрещено (харам) и квалифицируется как убийство.
Кроме того, все мусульманские богословы говорят о нежелательности прерывания беременности на любой ее фазе. Однако, согласно шариатскому принципу «необходимость делает запретное разрешенным», в случаях крайней необходимости, например когда возникает угроза жизни матери, есть обоснованные опасения относительно того, что будущий ребенок может унаследовать трудноизлечимые или неизлечимые болезни, прерывание беременности возможно[30].
Одним из методов вспомогательных репродуктивных технологий является так называемое суррогатное материнство[31]. В связи с этим исламские богословы обращают внимание на то, что при привлечении к рождению ребенка третьего человека (помимо отца и матери) материнские функции разделяются между двумя женщинами: биологической матерью, чьи яйцеклетки участвуют в зачатии ребенка и которая воспитывает его после рождения, и суррогатной матерью, которая вынашивает, рожает и, возможно, вскармливает ребенка в течение года и более. Согласно Священному Корану, именно последнее определяет женщину как мать:
«[Во чреве] носила его мать, с трудом (слабея и теряя силы) [в период беременности, родов и кормления]» (см. Св. Коран, 31:14);
«Мать носит его [будущего человека, сына или дочь] с трудом во чреве и с трудом рожает» (см. Св. Коран, 46:15).
Таким образом, использование метода суррогатного материнства порождает проблему определения истинной матери ребенка, что имеет духовно-религиозные, этические и правовые аспекты.
Кроме того, факихи отмечают возможные нежелательные последствия широкого использования данного метода: материально обеспеченные семьи перестанут утруждать себя проблемой беременности и родов, смогут иметь до двенадцати детей в год, так как в здоровом женском организме ежемесячно вырабатывается готовая к зачатию яйцеклетка.
Однако, исходя из стремления облегчить жизнь человека — дать бесплодным женщинам возможность ощутить радость материнства и создать бездетным супружеским парам условия для продолжения рода, в случае если для бездетной семьи это является единственной и последней возможностью завести ребенка, исламские богословы допускают использование метода суррогатного материнства. Здесь необходимо соблюсти следующие обязательные требования:
— женщина-донор (суррогатная мать) должна быть замужней;
— согласие мужа женщины, решившей вынашивать чужого ребенка, обязательно;
— перед введением эмбриона женщина-донор должна выждать три менструальных цикла (около трех месяцев), не имея половых сношений с супругом для того, чтобы убедиться в отсутствии внутрисемейной беременности;
— все материальные расходы (питание, лекарства и т. д.) женщины-донора в период беременности (9 месяцев), в послеродовой период (около 40 дней) несет отец вынашиваемого ребенка;
— на родившегося ребенка и на женщину, выносившую его, распространяются канонические запреты на родственные браки, аналогично запретам, касающимся матери и ребенка;
— женщина, выносившая младенца, имеет право настоять на том, чтобы он был вскормлен ее молоком, дабы не причинять себе физических страданий и воспрепятствовать вскармливанию ребенка искусственным молоком[32].
Применяя вспомогательные репродуктивные технологии для преодоления бесплодия, необходимо понимать, что стремление иметь ребенка любой ценой, истощение женского организма многочисленными медицинскими стимуляциями есть проявление человеческого эгоизма и чревато негативными последствиями для здоровья женщины. При этом важно учесть, что методы вспомогательных репродуктивных технологий разработаны современной медициной совсем недавно. Еще не определены отдаленные последствия их применения: не будут ли дети, родившиеся от бесплодных родителей в результате медицинского вмешательства, сами страдать бесплодием.
Великая мудрость заключена в словах Священного Корана:
«Аллаху (Богу, Господу) принадлежит вся власть над небесами и землей! Он творит (создает) то, что пожелает. Дарует, кому пожелает, [только] дочерей, а кому пожелает — [только] сыновей. Или же в семье рождаются и сыновья, и дочери. А кого пожелает, делает ‘акым (бездетным, бесплодным). Воистину, Он (Господь миров) Всезнающ [обо всем осведомлен до мельчайших подробностей] и Всемогущ [Он может сделать или сотворить все, что пожелает; Его могущество ничем не ограничено]» (Св. Коран, 42:49, 50).
Соблазн излишнего вмешательства в законы, установленные Творцом, есть результат наущений отверженного и проклятого Сатаны, ибо сказано было им:
«Все усилия приложу, чтобы увести людей от верного пути [буду постоянно подталкивать к совершению ошибок, грехов и преступлений, ослепляя их, дабы не могли они предвидеть, чем все это может закончиться] буду приказывать им, и они изменят творение Аллаха» (см. Св. Коран, 4:119).
Вот назидание Господне для людей, обладающих разумом:
«Разложение (порочность, гнилость, испорченность; безнравственность, падение нравов) появилось (вышло на поверхность) на суше и на море из-за содеянного руками людей (как результат их деяний) [и Божья кара: привычное положение дел резко нарушается, законы и закономерности перестают работать]. [Это для того] чтобы дать вкусить им часть [зла] ими же совершенного. Возможно, они [раскаются и] вернутся [к Богу, исправляясь и преображаясь в лучшую сторону]» (Св. Коран, 30:41).
Мы с мужем вместе уже три года, у нас нет детей (по состоянию здоровья мужа). Я все надеюсь, что Аллах даст нам детей, и стараюсь с терпением относиться к Его воле, но постоянные вопросы и советы родственников и знакомых для меня невыносимы! Я хотела бы узнать, можно ли мусульманским женщинам делать «инсеминацию семенем мужа» — так называется эта процедура. Я узнавала, в отличие от экстракорпорального оплодотворения (ЭКО) эта процедура не опасна для здоровья ни мужа, ни жены. Но муж против. Позволяет ли это Коран?
Инсеминация — процедура введения предварительно обработанной спермы в полость матки вне полового акта.
Если врачи зарекомендовали вам, что это будет эффективно или есть надежда на успешное зачатие ребенка, то делать можно, канонический запрет отсутствует.
Может ли вдова иметь ребенка путем экстракорпорального оплодотворения от отца своего мужа для продолжения рода, так как у них не было детей, и ее муж был единственным сыном.
Женщина-мусульманка, которой около 40 лет, не замужем и не надеется на это, хотела бы родить ребенка методом искусственного оплодотворения. Я ее отговаривала как могла. Ведь все равно кто-то должен быть донором семени, а это близко к запрету, не правда ли? Женщина эта выглядит хорошо, симпатичная. Ее устраивает жизнь без мужа, она считает, что не нуждается в мужчине. Права ли она? И можно ли по Исламу применять метод искусственного оплодотворения одиноким женщинам? Алима, 27 лет.
Любой ребенок нуждается в отце как в биологическом, так и в фактическом, вносящем позитивный вклад в формирование его личности. С точки зрения мусульманских канонов: (1) ребенку нужен отец и (2) наличие постоянного (а не временного) брака между отцом и матерью.
Я очень хочу иметь ребенка, но пока у нас с мужем это не получается. Мне сказали, что есть имя Всевышнего, при упоминании которого сорок раз в день возможно появление ребенка. Правда ли это?
Возможно. Не исключено. Для появления беременности и рождения здорового и умного ребенка вы должны создавать причины, но помните, что излишнее желание и усердие вопреки всему и вся могут удалять от вас ожидаемое. Всему свое время. Не забывайте о положительных преобразованиях в вашем с супругом питании (овощи, фрукты, крупы), каждодневной гимнастике и позитивном мышлении.
Также есть молитвы, которые могут поспособствовать осуществлению вашей цели. Одна из таких молитв упомянута в 38-м аяте 3-й суры Корана: «Раббии, хаб лии миль-лядункя зуррийятэн тойибэ, иннакя сами‘уд-ду‘а» (О Господь мой! Даруй мне хорошее, благочестивое потомство. Воистину, Ты — Слышащий [любую] мольбу-ду‘а) [33].
Мой муж лечится от бесплодия, но пока безрезультатно. Какие ду‘а (напишите на арабском) и суры надо читать в таком случае?
Какие аяты Священного Корана вы посоветовали бы читать, когда в семье долгое время не рождается ребенок?
Муж лечится от бесплодия, возможно, на нем сглаз или порча. Какие ду‘а лучше читать?
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См., например: аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 9. С. 44. [2] Пророк Лут долго увещевал, но большая часть его народа так и не вняла призыву к вере в Единого Творца и не удалилась от явных грехов и преступлений. Главной причиной полного уничтожения этого народа явился грех, от которого они никак не хотели отказаться — однополые браки и беспорядочные интимные отношения.Три Божьих ангела, посетив Авраама, отправились к упомянутому народу. Пророк Лут и с ним еще несколько верующих покинули селение ночью. Все остальные были ослеплены и наутро уничтожены Божьей карой.
[3] К тому времени ей было уже более 90 лет. См., например: аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 230.В 51-й суре устами Сарры уточняется: «[Как может у меня родиться ребенок, когда я] старая женщина и бесплодная [на протяжении многих десятилетий замужества у меня не было детей; в таком возрасте (более 90 лет) я просто физиологически не смогу забеременеть!]» (см.: Св. Коран, 51:29).
[4] На тот момент Аврааму было уже 100 лет. См., например: аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 230.Ср.: «И сказал Бог Аврааму: …Я благословлю ее (Сарру), и дам тебе от нее сына… И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?» (Быт. 17:15–17).
[5] Ведь если Всевышний Творец пожелает чего-либо, то ему достаточно сказать «будь», и это будет, невозможное мгновенно станет возможным. См., например: Св. Коран, 36:82 (конец суры «Ясин»). [6] См.: ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: ас-Салям, 1996. Т. 2. С. 601. [7] Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1993. Т. 2. С. 432, 433; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 9. С. 42-48; ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир. Т. 2. С. 601.Ср.: «Он (Авраам) возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал на встречу им от входа в шатер, и поклонился до земли. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И сказал один из них: …будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала… Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных; и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарелась, иметь сие утешение? и господин мой стар… (Пришедшие ответили:) Есть ли что трудное для Господа?» (Быт. 18:2, 7, 10–12, 14).
[8] Готовя этот материал, я решил провести и проповедь по данной теме (28.05.04.). После проповеди ко мне подошел человек и сказал, что у его близкого друга первый ребенок (мальчик) родился лишь на тринадцатый год совместной жизни. До этого на протяжении многих лет родственники и друзья уговаривали его развестись, аргументируя отсутствием в семье детей. Он сохранил семью. А уже на четырнадцатый год у них родился второй ребенок (девочка). [9] Имеется в виду та часть родственников, которым остается наследство в случае отсутствия родных детей, например, двоюродные братья по отцу. См.: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 385. [10] Он боялся не за материальные блага, которых у него попросту не было, ведь он зарабатывал на жизнь плотническим ремеслом, доход от которого обеспечивал ему и его семье лишь прожиточный минимум. [11] Ср.: «…Захария, и жена его из рода Ааронова (Харуна, брата пророка Моисея)… У них не было детей… и оба были уже в летах преклонных. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя… родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк. 1:5, 7, 13). [12] У нее никогда не было детей. См.: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1993. Т. 3. С. 110. [13] Упоминается, что Закарии было 120 лет, а его супруге — 98. См., например: аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 305; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 385. [14] Об этом с дополнительными подробностями также упоминается в 38–40-м аятах 3-й суры Св. Корана. [15] Также об этом с дополнительными подробностями упоминается в 38–40-х аятах 3-й суры Священного Корана.См.: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 3. С. 108–110; ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Т. 1. С. 181, 182; Там же. Т. 2. С. 780–782.
[16] См.: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 1. С. 341.Ср.: «Иоанн (Яхья) (на расспросы об Иисусе) всем отвечал: …идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви…» (см.: Лк. 3:16).
[17] Причем без изнурительных затрат и хирургических вмешательств. Здесь интересны слова имама аль-Хаттаби: «(Со временем) люди начали обращать свои взоры на хирургические вмешательства, ограничивать себя физическими законами, тем, что можно «увидеть и потрогать». Действенность духовного целительства становится все менее эффективной, так как потеряны смыслы, содержание, суть данной формы исцеления…» См.: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 17. С. 403. [18] «Всевышний Творец первым создал калям (то, что могло бы фиксировать повеления Господа миров в Хранимой Скрижали). Аллах повелел каляму: «Пиши!» Калям вопросил: «Что мне следует писать?» — «Все, что будет происходить до Судного Дня!» См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 45, 46.Калям описал все, но Бог не вынес окончательного судебного решения об однозначности и бесповоротности той или иной ситуации. То есть были даны границы, в рамках которых реализуется свобода выбора веры или безверия, жизненной стойкости или слабости, активности или инертности. Описано, но не приказано! См.: аль-Кари‘ А. Шарх китаб «Аль-фикх аль-акбар» [Комментарии к книге (имама Абу Ханифы) «Наивысшее знание»]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1984. С. 63, 65.
[19] Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См, например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, «хасан»; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 27, хадис № 90, «хасан»; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 1640, хадис № 22745 (22386), «сахих», «хасан». [20] Об этой молитве-ду‘а упоминали многие великие ученые первых веков исламской цивилизации, среди которых Муджахид и Ибн Джарир. См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 2. С. 500; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 2. С. 286. [21] Имеется в виду рождение Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака), а также девы Марии, матери Иисуса. [22] Хадис от Усамы ибн Шарика; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, аль-Хакима и Ибн Хаббана. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 372, хадис № 3436, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 196, хадис № 3271, «сахих». [23] Экстракорпоральное оплодотворение — внетелесное, так называемое искусственное оплодотворение яйцеклетки сперматозоидом вне женского организма, осуществляемое при различных формах бесплодия. [24] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2649; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 567. [25] То есть обращайтесь к ним дружественно, соответственно местной культуре, без упоминания отчества. [26] Есть хадисы, указывающие на то, что во вторые сорок дней происходит активное формирование эмбриона, его внешнего облика и внутренних органов. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 14. С. 593.В любом случае в высказываниях пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует) периоды формирования эмбриона даны очень обобщенно. Все подробности и нюансы раскрывает уже современная медицина опытным путем и используя высокоточное оборудование. Информация, которую может дать посланник Божий, духовного характера: когда в человека вдувается невидимая нам душа, делающая его человеком в полном смысле.
[27] Есть два риваята (варианта) данного хадиса: в одном ангел сначала записывает, а после вдыхает душу, в другом — наоборот. Но в чем мнение ученых при комментировании риваятов хадиса едино, так это в том, что душа вдыхается ангелом в зародыша через 120 дней после нахождения в утробе матери. Подробнее см.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 14. С. 588, 593; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 191. [28] Подробное заключение по данному вопросу дано в документе № 6/6/57 богословской конференции, проходившей 14–20 марта 1990 г. в Джидде (Саудовская Аравия). См. также: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 5180, 5181. [29] При многоплодной беременности в полости матки женщины развиваются несколько самостоятельных эмбрионов. При применении метода экстракорпорального оплодотворения также возможен перенос в полость матки нескольких эмбрионов, чтобы в случае неудачного исхода с одним не проводить повторной операции по переносу нового эмбриона. [30] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2646–2648. [31] Суррогатное материнство — способ преодоления бесплодия женщины, которая сама не может выносить и родить ребенка. В этом случае яйцеклетка бесплодной женщины, оплодотворенная спермой ее мужа, вводится в матку женщины, способной выносить и родить ребенка (cуррогатной, то есть заменяющей матери). [32] Указанные требования сформулированы в заключении исламской богословской конференции, проходившей 11–16 октября 1986 г. в Аммане (Иордания). См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 5099, 5100; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 567–574.источник