Святой Александр Свирский является частью канона святых Русской православной церкви и весьма почитается православными христианами. При жизни святой уже имел славу как человек отзывчивый и чудотворец — к нему в монастырь приезжали неоднократно люди, которые нуждались в молитве и помощи, святой Александр Свирский никому не отказывал, и слава о нем распространялась по всей России.
Рождение сына Амоса семья его приняла как чудо — родители долго молились о даровании им сына, и Господь ответил на их молитвы. Уже в преклонном возрасте мать родила сына, хотя в семье были уже две дочери. Отец семейства мечтал о продолжателе рода, наследнике, но Господь определил другую судьбу рожденному младенцу. С детства Амос был застенчивым, тихим и спокойным мальчиком. Он был отправлен на обучение в школу, но наука давалась ему с трудом, а вот богослужения во Введенской церкви нравились, и он неоднократно их посещал. После завершения обучения, вопреки воле родителей, которые ждали рождения внуков, Амос принял постриг в монахи Валаамского монастыря и при крещении получил новое имя — Александр.
После принятия пострига монах семь лет служил в том же монастыре и служил на подворье. Чудеса происходили с им и до пострига в монахи — однажды он заблудился в лесу и вышел к чудесному озеру. Во сне Александру Свирскому явился Некто и сказал, что монах должен основать свой монастырь на этом месте. Вернувшись в обитель, инок на какое-то время позабыл о сне, но впоследствии во время ночной молитвы ему был явлен образ Богородицы, который повторил пророчество.
Монах отправился к озеру, построил там келью и жил в одиночестве 7 лет, питаясь ягодами и проводя все время в молитвах. После этого срока к нему стали приходить паломники, а впоследствии и послушники — так был основан монастырь, который впоследствии стал именоваться в честь его основателя. Уже в конце жизни Александру Свирскому предложили занять место игумена в отстроенном на том озере соборе.
Умер преподобный в возрасте 86 лет в 1533 году, тихо отойдя к Господу во сне. И только через 14 лет его признали святым. Чудеса происходили на месте его могилы, сохранились множественные записи чудесных исцелений и освобождений от бесов на том месте.
Но только через 100 лет было решено перенести мощи преподобного в монастырь. Когда послушники вскрыли гроб святой Александр лежал в нем, как только почивший — следов тления на нем не было. Мощи были перемещены в Свирской монастырь и стали привлекать внимание паломников — люди приезжали поклониться и помолиться об исцелении, освобождении и помощи.
С приходом советской власти многие церкви пострадали, не обошли репрессии и святую обитель Свирскую — приказом мощи преподобного Александра были изъяты, а сам монастырь в 1918 году разграблен. Когда красноармейцы вскрыли гроб святого они были поражены — мощи были нетленны. Поскольку советская власть не могла позволить этой информации распространиться, они приняли решение спрятать тело монаха, поместив на его место восковую куклу.
В конце 90-х годов мощи были обнаружены и возвращены на их законное место — в Свирской монастырь. Сама обитель существует уже более 500 лет, ее возраст чуть меньше, чем возраст Александра Свирского.
Важно! Спустя почти 600 лет мощи святого доступны любому паломнику и сам преподобный готов слышать и отвечать на молитвы просящих.
Поклониться к святым реликвиям в обитель приезжают множество людей, ведь отец Александр и при жизни был отзывчив к немощам — молился и просил за приходивших к нему людей, совершал множество чудес силой Святого Духа и молитвой.
Особенно часто по его молитвам семейные пары становились родителями, с тех пор считается, что бездетным парам (особенно страдающими бесплодием) следует обязательно съездить и прочитать молитву у мощей преподобного:
Преподобне и Богоносне отче наш Александре! Смиренно припадающе к раце честных твоих мощей, молим тя прилежно, воздвигни руце твои о нас грешных ко Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, яко да помянет древния милости Своя, имиже обещалася неотступна быти от обители твоея; и подаст нам силу и крепость на врагов душевных, отводящих нас от пути спасительнаго, да явльшеся оных победители, в день Страшнаго суда услышим от тебе похвальный оный глас: Се аз и дети яже дал ми еси Боже! и победный венец от победителя врагов Христа, Сына Божия восприимем, и наследие вечных благ купно с тобою получим; воспевающе Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивое предстательство и заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Помимо просьб о даровании ребенка, к святому обращаются и с другими прошениями об:
- исцелении духовном и физическом;
- обретении веры;
- даровании сил в испытаниях;
- ищут благословения при постриге в монахи.
Известны многие чудеса, которые записываются монахами и служат для укрепления веры в Господа Иисуса Христа. Особенно знаменита история про девочку с повреждениями центральной нервной системы. Ее мать с разрешения настоятеля обители поместила дочку сверху на стеклянную крышки раки. Девочка не могла ходить, но после короткого пребывания сверху мощей встала и начала сама ходить. Окружавшие их люди были поражены увиденным и тут же прославили Господа за чудо. Известны чудеса исцеления от рака и слепоты, много свидетельств исцелений от бесплодия мужчин и женщин.
Многие чудеса происходили и во время перемещения раки в церковь Веры, Надежды и Любви в Санкт-Петербурге. Тогда многие люди пришли почтить память почившего более 500 лет назад святого и вознести молитву Господу. В то время произошло много чудес и люди еще долго рассказывали свои свидетельства настоятелям храма, подтверждая чудотворность праха святого. Паломническое движение не перестает активно посещать Свирской монастырь, надеясь получить ответы на свои вопросы.
Православная церковь чтит память почившего преподобного Александра дважды в год:
- день смерти — 30 августа;
- день обретения мощей — 30 апреля.
Чтобы поклониться мощам преподобного можно посетить Александро-Свирский монастырь, который расположен в Ленинградской области в 20 км от города Лодейное Поле и в 200 км от Санкт-Петербурга. Добраться туда можно поездом от Санкт-Петербурга до Лодейного Поля, а затем маршруткой до обители.
На заметку! Монахи всегда искренне рады принять новых посетителей, они проведут экскурсию по обители и расскажут про житие святого и чудеса, которые происходят сегодня у его мощей.
источник
Опубликовал Людмила Ильюнина в блоге «Людмила Ильюнина». Просмотры: 18162
«…и тогдашние святые во время оно ухаплени будут от змия сиречь сына погибели
в пяту в последний день»
Из «Откровения» Мефодия Патарского
14 лет назад, благодаря стараниям нынешней насельницы Покрово-Тервенического монастыря, кандидата биологических наук инокини Леониды (Сафоновой), были обретены нетленные мощи Боговидца прп.Александра Свирского.
К сожалению, до сих пор появляются публикации «противников мощей», недавно кощунственная заметка за подписью бывшего дьякона РПЦ Александра Мусина появилась в «Аргументах и фактах». Несомненно, все эти публикации имеют цель не только выступить против святыни, но и опорочить Церковь и Патриарха Кирилла (по благословению которого не раз переиздавалась книга «Тайны и загадки мощей прп. Александра Свирского»). Инокиня Леонида передала нам текст, в котором вскрывается апокалиптическое измерение происходящих событий.
Жизнь подвижников 15-го –16-го веков, воздвигавших новые монастыри и пустыни, была наполнена горением духа и ревностью о Боге, и покаянием монашеской братии, молящейся за весь мир.
Их было много, истинных подвижников, постоянно ходящих перед лицом Божиим. Среди них есть особые избранники Божии, избранность которых запечатлевается в веках, как бы они тщательно ни прикрывали ее при жизни своей кротостью, смирением и молчанием.
Одним из таких избранников был преподобный Александр Свирский.
Дважды за всю историю человечества открывался Троичный Бог телесному человеческому взору: в первый раз – праведному Аврааму у Мамврийского дуба, знаменуя великое милосердие к роду человеческому; второй раз – на русской северной земле, преподобному Александру Свирскому.
Имя святого Александра покрыто некой тайной. Эта тайна не позволяет нам, сегодняшним людям, до конца понять и почувствовать то величие Преподобного, которое во все века понимали наши предки.
Преподобный Александр – один из немногих святых, который был канонизирован вскоре после праведной своей кончины, а именно через 14 лет. Живы были еще его ученики и многие его почитатели, поэтому “Житие” преподобного Александра было написано, что называется, «по горячим следам» и, верится, что оно отличается особенной достоверностью, в нем нет “благочестивых схем”, оно отражает неповторимый лик святости “ всея России чудотворца Александра”.
Великое Небесное посещение святого Александра Свирского Самим Богом-Троицей отражено в “ Житии “Преподобного и в монастырской книге “Достопамятностей,” оно стало сюжетом многочисленных икон святого Александра Свирского, отражено в канонах , службах и акафисте. Наши предки знали о духовной силе этого великого чудотворца Православной Церкви, прославленного царем – первым Божиим Помазанником Иоанном Грозным, святителем Макарием – митрополитом Московским и всея Руси и простым народом.
Наши предки не только понимали величие преподобного Александра Свирского, но и, поняв, с благодарностью на века запечатлели память о нем еще тогда, в середине16-го века. Память о нем хранится в самом центре первопрестольной столицы на Красной площади. Его имя носит один из девяти приделов храма, ныне называемого храмом Василия Блаженного. Его изображение на знаменитой чудотворной иконе со 128 клеймами, повествующими о его житии, и написанной по велению Московского митрополита Макария в связи с канонизацией святого, находится в Успенском соборе Кремля. Частица его мощей хранится во многих храмах Москвы, и в том числе во вновь отстроенном храме во имя Казанской иконы Божией Матери на прежнем историческом месте – Красной площади. Здесь она хранится в старинном мощевике вместе с частицами мощей святых апостолов, Предтечи Господня Иоанна и других прославленных святых.
Кто еще из русских подвижников на века и трижды прославлен в самом сердце России? Так прославлен в центре России только святитель Николай Чудотворец. Если соединить три точки: храм Василия Блаженного (с приделом Преподобного), Успенский собор (с его чудотворной иконой со 128 клеймами) и Казанский храм (с частицей его мощей), то получится своеобразный мистический треугольник над Красной площадью – местом, где во все века происходили важные и торжественные события в жизни Русского государства. Здесь, на площади, совершали и богослужения, – тогда лобное место перед храмом становилось амвоном, а храм Василия Блаженного – иконостасом, одной из икон которого наряду с иконами Пресвятой Троицы – так называется главный придел, Покрова Богородицы – центральный придел, Николая Чудотворца, Варлаама Хутынского, Григория армянского была и икона – придел Александра Свирского, причем этот придел расположен рядом с приделом Пресвятой Троицы.
На Соборе в 1547 году святитель Макарий при канонизации Свирского подвижника сказал, что духовные подвиги Александра Свирского равняют его с преподобным Сергием Радонежским. Впоследствии преп. Сергия стали называть Игуменом земли Русской, а имя другого святого – преподобного Александра Свирского – новозаветного созерцателя Пресвятой Троицы, враг рода человеческого стирал из памяти верующих на протяжении всего ХХ века. Сегодня мало кто знает, что преп. Александра называли молитвенником за царей, а стало быть – и за судьбы народные.
Когда думаешь о преподобном Александре Свирском, поставив во главу угла тот общий признак, который объединяет его с ветхозаветным Авраамом, – явление Пресвятой Троицы, то снова и снова задаешь вопрос : “Кто ты, святой Александр? В чем состоит твоя миссия перед Господом?“ Ты получил так много знаков избранности, тебе явился Бог в трех Ипостасях. Тебя коснулась десница Господня, приподнимающего тебя с колен. Тебе являлась Пресвятая Богородица с Младенцем Господом на руках, вокруг Них предстояло множество Ангельских Чинов, в невыразимой светлости блистающих. К тебе, от страха упавшему на землю, обратилась Пресвятая Владычица со словами: “Востани, избранниче Сына и Бога Моего”… Твои мощи были явлены в годы правления первого царя из династии Романовых – Михаила Федоровича и были восприняты им как благословение Господне. Это благословение покрывало династию Романовых на протяжении трех веков. Убили последнего Императора Николая Александровича – и первым из “арестованных” святых стал его молитвенник, святой Александр Свирский. Ничьи мощи не претерпевали столько споров и сомнений, сколько мощи царя и его молитвенника.
Тайна избранности Богом Своего Тайнозрителя и молитвенника за царей хранилась и в его святых мощах. Необычайная сохранность мощей удивляла всех, кто их видел: монахи – из тех, кто обрели мощи тогда, в 1641 году, а также митрополит Новгородский Афоний с настоятелями Юрьева и Варлаама Хутынского монастырей, которые освидетельствовали лик преподобного в его святых мощах, сравнивая его с ликом на его святой иконе середины 16-го века, или современные эксперты ХХ века, которые тоже получили возможность провести подобное сравнение. Удивительная сохранность была нечаянно подчеркнута и “властелинами революции“. Только они могли назвать мощи, не мудрствуя лукаво, “восковой куклой“, увидев обнаженное, полностью сохранившееся тело, покрытое неоднократно слоями миро, придававшего телу желтый восковой цвет.
Восковой цвет лежит и в преданиях. На протяжении веков земля, на которой произошло явление Пресвятой Троицы, считалась святой. По этому поводу распространено было предание, которое в архивном документе от 1734 года (хранится в Новгородском архиве) звучит так: “Если которого чада по смерти тело в том монастыре погребено в землю будет, то погребением от самой земли оному чаду спасение”. В ”доношении” Святейшему Синоду, хранящемся в том же архиве, говорится, что “… будто многих мертвых телеса привозят тайно ночью и в оном монастыре погребают“. Монастырским настоятелям приходилось оправдываться перед обер-прокурором Синода [1], только оправдание звучало неубедительно, скорее наоборот, – показывало, как верят люди в то, что, где было явление Пресвятой Троицы, там и земля святая, и потому только там хочется быть захороненным.
Просматривая документы 1918–1922 годов по результатам освидетельствования мощей святых Ликвидационной кампанией, невольно обращаешь внимание на тот факт, который заметили и богоборцы: среди 63 изъятых мощей лишь некоторые имели практически полностью сохранившееся тело, остальные сохранились в костях. Достоинство таких мощей нисколько не умаляется церковью, но ликвидаторам мощей это дало повод для глумления.
Почему Господь тела одних святых сохранял в целости, а у других хранит только кости, – наверное, неведомо никому. Сравнивая данные биологического исследования тканей мощей святых, описанных учеными того, революционного, времени, невольно снова приходишь к выводу об особой избранности святого Александра Свирского Богом. Подкожная ткань его тела – белая, рыхлая, воздушная, а не уплотненная, волокнистая, коричневого цвета, как у других святых. Благодаря этой рыхлости и воздушности само тело легкое; лицо, кисти рук и ступни не потеряли своей объемной конфигурации. Когда видишь белую ткань его плоти, выступающей на правой стопе на месте отшелушившейся желтой кожицы, невольно возникает мысль: «вот они — белые одежды преображения»[2].
Преподобный Александр Свирский, встав на путь служения Творцу постом, трудом и молитвенным бдением, плоть свою “духови покоривый”. Немощное его естество человеческое укреплялось силою Божией, и, как писал его ученик, игумен Иродион, через 14 лет после преставления преподобного Александра, “тело его закалилось так, что не боялось даже каменного ударения”. Вот эта-то плоть святого избранника Божиего, сохраненная в небывалом нетленном виде, укрепила веру наших предков в силу Божию и святость Преподобного, когда они через 107 лет и 7 месяцев обрели его мощи. То, что послужило источником укрепления веры для людей 17-го века, которые жили в страхе Божием и в чистоте веры без сомнений (собственных мнений), стало источником искушения для тех представителей ХХ века, кто уже в полной мере обладал и собственным мнением, и кичливым разумом.
Своему святому избраннику Александру Свирскому в ХХ веке Господь дважды попустил подвергнуться хуле и клевете. Первый раз – от откровенных безбожников времени революции. Второй – от тех наших современников, для кого мощи преподобного Александра Свирского стали камнем преткновения и искушения. Видимо, не без попущения Божиего искушенными оказались прежде всего представители православного мира Санкт-Петербурга. Этот мир разделился на тех, кто поверил, выстаивал громадные очереди, чтобы поклониться мощам святого, просил помощи и получал просимое, и на тех, кто, услышав о хуле, усомнился сам и стал сеять сомнения в других. Таким образом, в последнем случае приоритет отдавался измышлениям человеческого ума, но не благодати Божией, явленной в мироточивых и благоухающих мощах преподобного Александра Свирского. Щедрость же Господа по отношению к мощам святого и нам, грешным, была безграничной и исключительной. Сведения об отличительных особенностях мощей преподобного Александра сохранились в исторических и архивных материалах, но об этом ниже.
По воле Божией и лицо преподобного Александра пребывает до сих пор в полной сохранности, что дало возможность специалисту-антропологу провести иконографическое исследование и выявить сходство с ранними изображениями святого, а также подтвердить его принадлежность к вепсам, на земле которых он родился, жил и построил монастырь.
Невольно задаешься вопросом, для чего хранил Господь мощи святого избранника в такой необычайной сохранности, почему на протяжении нескольких лет после второго обретения не утихают страсти по мощам? Необычайная сохранность плоти святого на протяжении уже почти 500 лет – свидетельство того, что, видно, такова изначально была воля Божия – сохранить мощи до нашего атеистического и полуатеистического времени. Может быть, мощам святого избранника предстояло выполнить какую-то особую миссию? Не об этой ли миссии говорил греческий архимандрит Иосаф, приехавший из Фессалоникийского храма поклониться мощам преподобного, размещенным тогда в храме Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их. Софии Санкт — Петербурга. После обильных слез, пролитых у раки, он поведал послушнику Александру, постоянно находившемуся при раке, через переводчика, что святой Александр пришел, чтобы каждый обнаружил себя, кто он есть, и свою веру. Еще он вещал о том, что среди священников будет разделение: одни поверят в явленную благодать Божию, другие – нет. Мощам же святого придется претерпеть все то, что на них обрушилось в 1918 году. Эти слова еще раз подтвердились письменно сообщением из Иерусалима от одного православного монаха, его письмо начиналось словами: «А, святой Александр вернулся, теперь-то все и начнется…»
От Господа стопы человеку исправляются (Пс. 36:23)
Принято считать, что мощи святых и иконы являются «равночестными» святынями: те и другие наделены силой чудотворения, те и другие обладают способностью к мироточению. Известно, что в изображениях на иконах, особенно древних, все не просто, здесь каждая деталь имеет значение и свое объяснение, имеет свое богословское и символическое толкование.
Так, ноги и пята в Библии имеют различные символические значения. “Как прекрасны на горах ноги благовестника, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: воцарился Бог твой[3].
Босые ноги Богомладенца – это изображение прекрасных ног благовестника, символизирующих собой чистоту принесенного Христом в мир учения. В текстах Библии слово “ноги” как понятие используется для выражения смирения и покорности. Быть босым, идти босиком традиционно означало смирение и покорность.
Каждый, кто подходит к святым мощам преподобного Александра Свирского, прежде всего, обращает внимание на обнаженные стопы преподобного, все остальное тело скрыто под схимническим одеянием. Как сообщалось выше, при первом обретении мощей ноги святого, так удивившие монахов своим необычным взаимоположением, были обуты в древние сандалии. В 1918 г. с мощей было полностью снято одеяние. С тех пор ноги преподобного Александра продолжают быть обнаженными, являя смирение и покорность перед Господом и обстоятельствами, сложившимися вокруг них. С обнаженных ног периодически стекает миро, подобно тому, как оно стекает сегодня с многих икон.
Особая символика заключена и в изображении открытой пяты Богомладенца, которую он либо прикрывает Своей рукой, либо закрывает ее сводом другой ноги. В этом раскрывается богословский смысл стиха 15 третьей главы книги Бытия о семени Жены, которое поражает искусителя в голову, и об искусителе, жалящем в пяту рожденного Женою. Именно на Иисусе Христе исполнилось это Едемское обетование, хранимое в роде Авраама. Примечательно, что Новозаветный очевидец Пресвятой Троицы – преподобный Александр, верный служитель Господа – предстал перед нами, людьми ХХ – ХI веков, не в иконописном изображении, а сам, в своих мощах с обнаженной пятой.
Семя змеи “жалило в пяту”: Христос претерпел страсти и был распят, но он попрал врата ада, воскрес и тем поразил в голову “искусителя.”
“Изображение прикрытой пяты правой ноги Спасителя (на иконе Одигитрии – Шуйской Смоленской) указывает не только на исполнение Едемского обетования на Иисусе Христе, его победу в духовной брани со злом, но и на Апокалиптическое пророчество о втором пришествии Спасителя“ [4].
В Финляндии, в г. Саванди, в часовне святого Олафа хранится скульптура, датированная 15-м веком (это то время, когда родился преподобный Александр Свирский), которая изображает Богородицу с Богомладенцем [5]. Правая стопа Богомладенца опирается на свод левой стопы. Как не поразиться и не задуматься над тем фактом, что правая пята преподобного Александра Свирского тоже прикрыта, она опирается на свод левой стопы. Случайность? Каждый христианин знает, что случайностей у Господа не бывает. Тогда, что это – знак? Знак того, что преподобный Александр, подобно Господу, будет ужален змеем-искусителем?
Финский народ родствен вепсам – к этой этнической группе относится святой Александр Свирский. Финны считают его своим святым и часто приезжают к его святым мощам.
Верится, что милостивый Господь неслучайно дал нам знание о финской скульптуре: этим дополнительно подчеркивается важность такого признака, как необычайное положение ног преподобного, аналогичное изображению ног на иконах сокрытой пяты Господа.
Укус искусителя в пяту святой Александр все же получил: его мощи, как уже сообщалось, дважды в течении ХХ века прошли через хулу, поругание, клевету, и, что особенно примечательно: больше всего досталось ногам преподобного.
Вернемся еще раз к “ пяте Спасителя” и приведем слова историографов, занимающихся исследованием икон с изображением прикрытой стопы Спасителя. Они свидетельствуют о том, что появление своего рода “страстного образа” и распространение их в различных вариантах как бы служило знаком наступления времени Антихриста. Подобные образы всегда возникали в эпоху апокалиптических и эсхатологических переживаний, связанных с ожиданием Антихриста.
Имя преподобного Александра Свирского связано со временем так называемых апокалиптических периодов. На молитвенные подвиги на реке Свирь он вышел в 1486 году, за 6 лет до ожидаемого конца света – т.е. времени окончания 7000 г. по старому исчислению. Конца света тогда не произошло, но люди пережили большое духовное напряжение[6]. Это высочайшее напряжение эсхатологических ожиданий нашло отражение в печатях Русского Царства того времени. На печати был изображен всадник на коне, позади коня – змей, который имеет две ноги, птичью голову с клювом, два рога и птичью голову с клювом, два рога и очень длинное жало. Основой композиции ранних печатей является изображение схватки. Главный ее элемент – змей вот-вот ухватит коня за пятку. В славянском переводе “Откровения” Мефодия Патарского есть такие строчки: “… и тогдашние святые во время оно (это время определяется в тексте седьмым тысячелетием) на коне — истине вьседшеи ухаплени будут от змия сиречь от сына погибели, в пету в последний день”. Возникший образ глубоко символичен, по мнению историографов: конь воплощал в себе образ веры, всадник – святой на коне, пята – последний день. Все несет на себе особый смысл и до сего времени. Разве не являются сегодня пророческими слова о том, что святые будут “ ухаплены от сына погибели в пяту”. И опять”пята“: пята — в книге Бытия, пята в иконописном изображении, пята в псалмах Давида, пята – в новом пророчестве 15-го века.
В контексте настоящего сообщения, посвященного преподобному Александру Свирскому, последнее пророчество о судьбе святых в апокалиптическое время особенно значимо[7]. Начало революции в России иначе как апокалиптическим не назовешь. Во время крушения храмов и монастырей срывается покров с мощей многих святых. Мощи предстают перед людьми в открытом, обнаженном виде.
Как было сообщено выше, первый святой, кто был публично обнажен руками чекистов, – это преподобный Александр Свирский. Обнаженными и полуобнаженными нередко изображают аскетов, столпников, юродивых, ибо они “совлекли с себя ветхие одежды, предоставив тело в жертву живую, благоугодную”.
Обнаженность – знак полной отданности Богу. На упоминаемых нами царских печатях и Русском гербе 15-го – середины 16-го веков всадник изображался обнаженным, в развевающемся плаще.. 80 лет пробыл преподобный Александр в обнаженном виде, завернутый в рогожу в музее анатомии Военно-Медицинской академии, засвидетельствовав перед всеми свою полную отданность Богу. Если учесть, что тело преподобного имеет сохранность и всех наружных органов, то эта обнаженность выступает перед всеми с какой-то целомудренной откровенностью.
Современный антрополог свидетельствует, что почил преподобный на животе, подложив левую руку под бок, а левой стопой прикрыл стопу правой ноги. В таком виде тело окоченело, при перевороте на спину положение ног было не исправить, правая нога оказалась лежащей пяткой на своде левой ноги. На следующий день тело Преподобного монахи с горьким плачем и песнопением предали земле. Таким образом, святой Александр прикрыл свою правую пяту 479 лет назад. И предстал он перед теми, кто искал его святые мощи, и перед теми, кто освидетельствовал их, – с прикрытой пятой и в состоянии полной отданности воле Божией и нашей вере, а для кого-то – и под откровенное глумление. Такой был, видно, Промысл Божий: сохранить мощи преподобного Александра в виде целого светлого тела с необычно расположенными ногами – и нет других мощей святых подобного вида, и верится, в этом состоит тайна Божия, которую, кажется, удалось разгадать. Но путь к раскрытию был не простой.
Попытаемся вернуться на 479 лет назад и представить себе последний день жизни Преподобного и его облик, тем более, что это не очень трудно сделать тем, кому посчастливилось видеть перед собой полностью сохранившееся его тело и лицо без малейших признаков тления.
Итак, конец августа 1533 года, этот август был очень жаркий и душный На исходе лето, на исходе и земная жизнь святого подвижника. Он возвращается медленно, слегка прихрамывая на левую ногу, из отходной пустыни, где привык молиться и где теперь размещается Преображенская часть монастыря. Его новая келья находится в нижней части строящегося храма Покрова Пресвятой Богородицы. Над фундаментом этого строящегося храма незадолго перед кончиной Преподобного было явление ему Пресвятой Богородицы с сонмом ангелов, обещавшей никогда не оставлять его обитель. Обращаясь к нему, Богородица назвала его Избранником Сына Своего и Бога. Храм строился с трапезной, так повелел строить Архиепископ Новгородский Макарий для общежительных монастырей. (Время владычества митрополита Макария Новгородской епархией совпадает с периодом жизни Александра Свирского и его игуменства в монастыре. Таким образом, судьбы двух святых – святителя Макария и преподобного Александра Свирского – соединились еще при жизни. Соединены они и при отшествии: над ракой митрополита Макария в Успенском соборе Кремля находится икона св. Александра. Как свидетельствует история, икона написана по заказу святителя в связи канонизацией преподобного (приблизительно в 1552г.). Из 30 всероссийских святых, канонизированных по представлению митрополита Макария, такое единение его в земной жизни прослеживается только с преп. Александром Свирским.)
О скором отшествии в мир иной преподобному Александру было оповещено еще за год. И он ожидал его, как встречу с Господом, смиренно и с надеждой, и покаянием (о чем свидетельствуют молитвы, написанные им самим), – так ожидали встречи все святые подвижники, думая о смерти. Итог жизни им был подведен, завещание составил, замену себе на игуменство оставил в числе четырех братьев обители: священноинока Исайи – он же был духовником преп. Александра, Никодима, Леонтия и Иродиона, сказав: «кого восхочет архиепископ Макарий благословить, тот и будет игумен на моем месте». Иродиону через 14 лет после преставления Преподобного предстояло написать его «Житие» повелением митрополита Московского и всея Руси Макария.
Последний месяц жизни Преподобного – август – славен праздниками, посвященными Господу, Пречистой Матери Его и Животворящему Кресту: «Первый Спас» – Изнесение Креста Господня, и в этот же день – праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице; праздник Преображения Господня; праздник Спаса Нерукотворного; день Успения Пресвятой Богородицы. Одному Богу известно, как молился в эти дни преподобный Александр Господу и Пресвятой Богородице, сколько покаянных и благодарственных молитв вознес он в последний месяц своей жизни. По своему смирению не мог он не сокрушаться, наверное, думая и о том, смог ли он угодить Господу в своей земной жизни, получив от Него столько милости и щедрых даров.
Преподобный заканчивал свою жизнь в возрасте 85 лет, но внешне он не выглядел дряхлым, немощным стариком. Судя по виду его мумифицированного тела, святой Александр держался прямо, натруженные порой тяжелым трудом плечи — прямые, широкие, развернутые. Сутулости и в помине нет. Шея крепкая, высокая, мускулистая, покрытая изборожденной морщинами кожей. Узкая и аскетического вида нижняя часть торса. Во всем его телесном облике – стройность, гармоничность, легкость и мужественность. Лицо не подвержено тлению, напротив – гладкое, покрытое эластичной кожей. Его сохранность позволила антропологу провести иконографическое исследование, найти сходство, почти портретное, с иконой 16-го века и сделать заключение о его этнической принадлежности к вепсам. Таким он предстал перед нами – теми, кому выпала честь принять участие в поиске мощей и их освидетельствовании.
Не знаем мы, с какими мыслями заснул Преподобный своим последним земным сном: выражение его лица каждый читал по-своему. Одни видели скорбь, связанную со страданием, другие – отмечали благоговение в его облике. Третьи… впрочем, приводить мнение третьих не будем, так как оно лишь выявляет откровенно кощунственное отношение к его святым мощам некоторых наших современников.
Думая о преподобном Александре Свирском, его молитвенных подвигах, об удивительной сохранности его святых мощей, о необычном положении его ног, удивляясь яркому пятну запекшейся крови прямоугольной формы на своде правой ступни, невольно задаешься вопросом: есть ли аналогии подобного состояния в мощах других святых? И что это за пятно цвета свежей крови на своде стопы преподобного, ведь мощам его сегодня 479 лет? Внешний вид мощей, положение ног святого удивил и наших предков, открывших их в середине 16-го века.
Сведения о сохранности пятен свежей крови на теле имеются в книге о Туринской плащанице. Скрупулезное исследование учеными Туринской плащаницы, проводимое на протяжении более 100 лет, дает возможность через толщу веков увидеть страшную картину… ”На казнь Он шел босым: в области правой пятки полотно впитало много следов земли и пыли. Страдалец падал плашмя и не мог помочь Себе руками, привязанными к балке: на кончике носа, на колене – тот же тип пыли, что и на пятке. Осужденный шел босым по Палестине. Образцы из отпечатка в области ступни содержат аргонит с примесью железа и стронция. Такое вещество встречается редко, но его находят в выборках почвы из Иерусалима.
Невинный страдалец упал, и тяжелая балка плотно прижала голову к пыльному камню. Улюлюканье озлобленной толпы”…[8]
“На плащанице имеется два изображения. Одно из них — отпечаток правой ступни почти в полный след с оттиском пятки и пальцев ног, в центре которого находится квадратная рана от гвоздя со следами крови. Отпечаток же левой ноги слабо различим, а ее пятка приподнята выше правой. Предполагают, что правая ступня непосредственно опиралась на столб креста, левая нога было согнута в колене, а ее ступня повернута так, чтобы опираться на верхнюю часть правой стопы” [9]. Как не поразиться описанию положения стоп Господа в последние часы Его земной жизни: одна стопа прикрывает другую. Примечательно, что и у преподобного Александра Свирского левая нога тоже согнута в колене, а на своде правой стопы, касающейся свода левой ноги, – яркое пятно цвета запекшейся крови…
Господь прославил Преподобного еще в период его земной жизни, представ перед ним в трех Ипостасях, и, видно, угодно было Господу оставить на Своем избраннике и печать Своей Голгофы, печать перенесенных Им страданий от страстей человеческих. От нас скрыт мистический смысл этого знака, оставленного на мощах Преподобного, – печати крестоношения. Можно только строить предположения, исходя из анализа событий, происходивших вокруг его святых мощей. В период своей земной жизни преподобный Александр совершал те же подвиги, что и многие другие святые подвижники. Видимо, угодно было Господу после преставления святого Александра утяжелить его крест или дать новый – понести на себе человеческие страсти, накопленные за 80 лет безбожия. Плоть святого необычайной сохранности и его имя молитвенника за Царей после убиения Помазанника Божиего, очевидно, должны были понести на себе злонамеренные страсти человеческие. Они на него и обрушились: гордость человеческая, неблагодарность, неправедность, нечестие, нелюбовь, немирность, клеветничество, наглость, предательство, сребролюбие и др. Вспомним, как Господь говорил: «Если гнали Меня, будут гнать и вас». Насколько тяжел был этот крест, почувствовали те, кто все время находился рядом с мощами святого Александра. Нет другого святого, на чьи мощи обрушилось бы столько кощунства и хулы, сколько обрушилось их на мощи преподобного Александра Свирского.
Когда атмосфера злонамерений вокруг мощей сгустилась так, что стала, по нашим человеческим меркам, угрожать их сохранности, они были перевезены в родную обитель Преподобного. Вот тогда-то и обрушился самый мощный шквал всей хулы и кощунства. Каждый, кто хотел, вносил сюда свою лепту: и миряне, и священники. Никто не задумывался над тем, что их «информированность» может быть основана на лжи недобросовестных оппонентов. Из тех священников, кто был смущен, только один пришел к тем, кто искал мощи святого, чтобы выяснить истину.
Знали ли люди 17-го века, что необычайное положение ног святого, так поразившее их, – особый знак Господа, который будет понятен позже, следующим поколениям, при втором обретении мощей? Людям 17-го века с высоким уровнем веры трудно было предположить, что мощи святого могут когда-то пройти через поношение и клевету – те искушения, которым был подвергнут Спаситель. Наверное, поэтому святой закрывает свою пяту, чтобы догадались мы о том, что он тоже будет ужален в пяту. Верится, что этот знак был предуготован для нас – современников второго обретения мощей. В нашу задачу входило: узнать, понять, принять и поверить в явление во плоти избранника Божиего, собеседника Пресвятой Троицы.,
Уж не к этому ли святому избраннику Божию относится пророчество из “Откровения“ о сыне погибели, святом и его пяте?.
Насколько известно из имеющихся источников, нет другого святого, который имел бы столько признаков, заключенных в пророчестве: реально существующая пята, а не просто пяточная кость, реально “ухапленная “ искусителем, тоже реально действующим в лице недобросовестных оппонентов, и сам святой со всеми признаками святости (чудотворение, исцеления, мироточение). И нет другого святого, обретение мощей которого вызвало бы столько противления, сколько выпало на долю мощей преподобного Александра Свирского. Мощи святого Серафима Саровского, хоть и вызвали у некоторых сомнение при вторичном обретении, но не провели разделительной черты на верующих и неверующих в поданную благодать Божию. В своей земной жизни, сохраняя мир души, подаренный Самой Пресвятой Троицей, преподобный Александр Свирский не участвовал активно даже в спорах того времени по поводу «новгородской ереси». Но смиренный инок, понесший на себе нестерпимый для представителей “темного мира” яркости свет Пресвятой Троицы, был во все века ненавистен им, наверное, поэтому его мощи и стали первыми при захвате власти богоборцам в Русском государстве в начале ХХ века и подверглись хуле и клевете при втором их обретении в конце ХХ века.
Врагу рода человеческого очень хотелось стереть даже само имя преподобного Александра Свирского из памяти людей: древнему змею во все века была известна духовная мощь этого святого чудотворца – избранника Божия. Его стараниями в храмах практически не сохранились иконы святого Александра Свирского. Можно ли этим было досадить благоискусному воину Христову, можно ли досадить тому, кто «по благодати приемый власть на духи нечистыя»?! В первую очередь враг досаждал нам, хотел лишить нас защиты, получаемой по молитвам преподобного Александра Свирского, предстоящего престолу Пресвятой Троицы. О нем в акафисте, написанном А. Ковалевским, есть такие строчки: «Разумом богопросвещенным постиг еси суету мира сего и непостоянство, в нем радость сменяется скорбью, благополучие наветуется нечаянными бедами. Вечных благ возжелел еси , отче преподобне, и сия взыскати потщался еси отречением мирских благ и вольною нищетою».
Дал Господь преподобному Александру возможность познать главное в отношениях с людьми – что нет у него права на земле судить согрешающего брата, и люди текли к нему толпами за наставлениями, помощью и всегда уходили утешенными. Любовь, только она одна, есть единственная мера приверженности ко Христу, и этот дар дан был преподобному Александру Самим Богом – Троицей.
[2] Ж. Русский дом.
[3] Ис. 52. 7.
[4] М. Мартис. “ Чудотворная икона в Византии и Древней Руси”. 1996. С. 324,325. Икона была написана в 1654 году в г. Шуе местным иконописцем Герасимом Тихоновым. В момент написания иконы Одигитрии Смоленской, которую он писал по иконописному подлиннику, чудесным образом изменилось положение рук и ног Богомладенца. Поставив в известность духовное начальство и прихожан, иконописец закончил написание иконы в том виде, какой она таинственным образом приобрела сама. Иконографической особенностью является поза Младенца: правая обнаженная нога высоко поднята и согнута в колене, при этом левая рука прикрывает пятку правой ноги. По мнению специалистов, этот образ Богоматери – не первый среди икон этого иконографического извода. Самая ранняя известна с 15-го века, но получил распространение этот образ в 16-м веке. Общей деталью для икон этого типа является прикрытая пята Богомладенца либо рукой, либо другой Его ногой.
[5] То же. С. 322 – 329.
[6] “…тяжела была ночь на 25 марта 1492г., – писал С.П.Шевырев. – После роковых трех лет господства антихристова, которое находили современники в учении Схарии и его последователей в Новгороде и Москве, робкие люди в эту ночь с трепетом ужаса ожидали всемирного звука трубы архангелов Михаила и Гавриила. Можно себе представить, с какой радостью проснулись эти люди в праздник Благовещения”. Шевырев С.П. История русской словесности. М., 1960. Ч. 4, С. 83.
[7] В 1905 году митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Храповицкий) в одной из своих проповедей предвещал о том, что мощи наших святых окажутся в анатомических театрах. “Россия перед вторым пришествием”. 1998, М. Об-во Василия Великого. Т. 2 .
[8] Священник Вячеслав Синельников. 2002. “Туринская плащаница на заре новой эры”. Изд. Сретенского монастыря. С.23.
[9] То же. С. 25.
источник
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Прп. Александр Свирский – знаковая личность для верующих. Много лет находясь в отшельническом уединении, он молился Богу. При жизни чудотворец помогал людям. И после смерти не оставляет нас святой без своей отеческой поддержки.
Преподобный Александр Свирский
Святой был рождён в 1448 году в семье набожных людей Стефана и Вассы. При крещении родители дали имя ребёнку Амос. Подросшего сына родители определили в школу. Учиться было трудно, и юный отрок молил Бога о помощи. Во время молитвы голос обещал ему, что всё, о чём он просит, исполнится. И действительно – учиться стало легко, и скоро Амос был лучшим учеником в классе. Святой был послушным и кротким ребёнком, которому неинтересны были шумные ребяческие забавы. Одевался он просто и рано стал соблюдать посты, укрепляя тем свою юную душу.
При достижении Амосом совершеннолетия родители решили его женить. Но к тому времени юноша утвердился в своём желании служить Господу. Когда Амос узнал о Валаамской обители, он решил уйти туда. Отправился он в святое место пешком, не зная даже дороги. Перебравшись через реку Свирь, он остановился на ночлег на берегу озера и стал молиться. И снова, как в детстве, голос велел ему идти на Валаам, а затем, через несколько лет, возвратиться сюда и основать здесь монастырь. После этих слов, на месте, которое Господь выбрал для своей обители, появился яркий свет. Утром Амос встретил человека, который сообщил, что держит путь на Валаам. Они пошли вместе и вскоре добрались до монастыря. Тогда Амос захотел поблагодарить своего попутчика, но увидел, что его нигде нет. Он догадался, что это был Ангел.
Спасо-Преображенская обитель стала для Амоса родным домом. Семь лет он был в ней послушником. Всё это время он с кротостью нёс послушание: много и смиренно трудился и молился. 26 августа 2474 года Амос постригся в монахи и стал зваться Александром. Он переселился на отдалённый пустынный остров. Там он находился в полном одиночестве долгих семь лет, укрываясь от непогоды в пещере.
Вскоре получил он Божий знак – появился перст, который указывал в направлении Святого озера. Это означало, что Александру нужно было вернуться на указанное место. Здесь преподобный соорудил келью, в которой жил в течение семи лет, питаясь только лесными дарами да травой.
За эти годы отшельник перенёс много страданий: он мёрз от холода, голодал, тяжело болел, дьявол мучил его искушениями. Но Бог помогал святому, во всём он видел Божью поддержку. Однажды Александр тяжело заболел, он не мог подняться с земли, но, не теряя душевного мужества, пел псалмы. К нему явился ангел и исцелил его крестным знамением.
Через некоторое время у отшельника появились единомышленники. На его келью случайно натолкнулся знатный человек Андрей Завалишин. Он рассказал, что давно хотел посмотреть на то место, где не один раз видел сияющий свет. Боярин стал часто навещать отшельника, и по его совету вскоре принял монашество под именем Адриана. Спустя некоторое время им был основан Ондрусовский монастырь.
Весть об отшельнике и его беспримерном служении Богу разнеслась повсюду. Скоро в пустынь стали приходить люди, стремящиеся к уединению. Они выкорчёвывали лес, а расчищенные участки засевали хлебом, излишки которого отдавали мирянам. Александр удалился от иноков в «Отходную пустынь».
Здесь ополчились на него бесы: в образах диких животных и ядовитых змей они пытались заставить подвижника покинуть это место. Но тот продолжал молитвы, и бесы, не сумев одолеть его, отступили. Ему явился ангел, и открыл, что тут будет заложен монастырь во имя Святой Троицы.
В 1508 году святой стал свидетелем явления Господа. Во время моления появился яркий свет. В келье перед молящимся предстали вдруг Трое в белоснежных одеждах. Лица их были словно солнце. Александр упал перед Богом на колени. Но Господь поднял его и велел построить храм и монастырь во имя Святой Троицы. Так смиренный отшельник, надеющийся только на Бога, избегающий людей и прославления с их стороны, считающий себя недостойным, был удостоен великой Милости Божьей.
Явление Святой Троицы прп. Александру Свирскому
После строительства церкви, монахи стали просить святого, чтобы он принял священнический чин. Но он считал себя недостойным. И тогда иноки написали в Новгород епископу Серапиону. Он благословил святого стать игуменом в собственном монастыре. Но жизнь его не изменилась. Получив сан игумена, святой продолжил монашеский подвиг: носил лохмотья, спал на полу и делал со всеми монахами наравне всю тяжёлую работу.
Святой был строг не только к себе: часто он совершал обход монастырских келий и если слышал недостойные беседы, то тихо стучал в дверь. Утром он обязательно давал наставления монахам. Строгий монашеский быт насельников прославил Свирскую обитель и стала образцом для подражания. Несколько учеников отца Александра основали затем свои монастыри.
На закате жизненного пути Святой устроил ещё один храм — Покровский. Богородица явилась к Преподобному после закладки фундамента церкви. Она показала ему будущих его подвижников, которые продолжат его благое дело и прославят его имя.
Преподобный скончался 30 августа 1533 года отошел ко Господу
Канонизация его была осуществлена Собором в 1547 году.
Через несколько лет после смерти преподобного, Александр Иродион дал описание его жизни. Он рассказал о чудесах, творимых святым для людей .
Его тело осталось невредимым — святой выглядел как спящий.
Мощи были перенесены в храм и находились там до большевистского государственного переворота. Когда большевики объявили Церкви войну, монастыри были разграблены, а большинство священников расстреляны. Мощи святого новой властью предписано было уничтожить.
Но вместо поругания, по воле Божьей, они были увезены в неизвестном направлении. Когда государство стало возвращать Церкви монастыри, то и мощи святого возвратились к людям. Их нашли в Военно-Медицинской Академии Петербурга.
В 1998 году мощи вернулись домой, в Александро-Свирский монастырь. Обитель расположена по адресу: Россия, Ленинградская область, Лодейнопольский район, Янегское сельское поселение, деревня Старая Слобода.
В Санкт-Петербурге есть подворье Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря — это храм Рождества Христова.
Свято-Троицкий Александро-Свирский Мужской монастырь
В монастыре у мощей преподобного читаются акафисты св. Александру Свирскому, совершаются молебны о здравии и все желающие подают записки с именами своих близких.
Святые мощи прп. Александра Свирского открываются:
- 30 апреля;
- 12 сентября;
- в день Святой Троицы;
- на Преображение.
Мощи преподобного Александра Свирского
В церкви преподобного Александра Свирского в Москве, расположенной на улице Грайвороновской 10, есть частица мощей святого, которая помещена в икону и доступна для поклонения верующим.
Возле мощей прп. Александра часто происходят невероятные для понимания простого человека явления.
Как-то в церковь пришла мама с маленькой дочкой на руках. Девочка с рождения не могла ходить, и врачи были бессильны: конечности малышки были обездвижены навсегда. Мать положила девочку на стекло священной раки. Несколько минут ребёнок лежал. Потом женщина оставила девочку сидящей на полу. Обернувшись, она не увидела дочь на месте.
Та, словно подхваченная кем-то невидимым, была поставлена на ноги и пошла сама, без посторонней помощи. В церкви стояла тишина. Люди расступились и образовали коридор для ребёнка и матери, которая забежала вперёд, чтобы подхватить, если девочка вдруг оступится. Вера, так звали девочку, исцелилась полностью. Такое чудо явил святой Александр Свирский на глазах у многих людей.
Подобный случай вскоре произошёл с молодым человеком, который попал в автомобильную катастрофу. Ноги мужчины были парализованы, и он волочил их за собой, опираясь на костыли. Медицинское лечение не помогало, и он поехал в монастырь к мощам Александра Свирского с верой, что святой ему обязательно поможет. Четыре раза он приезжал в монастырь с молитвами к Чудотворцу.
И они были услышаны. Во время четвёртой молитвы он почувствовал свои ноги и смог пройти несколько шагов без костылей. Через месяц мужчина снова приехал к чудотворцу, чтобы поблагодарить его. К раке с мощами он подошёл без костылей, слегка опираясь на палку.
Эти чудеса произошли при большом стечении молящихся, и были засвидетельствованы монахами монастыря и иеромонахом Адрианом. И это лишь маленькая часть примеров помощи прп. Александра Свирского людям.
Паломники идут к чудотворцу с самыми разнообразными нуждами. Святому молятся об исцелении от физических болезней, в том числе считающихся медициной неизлечимыми. Бесплодные пары обращаются к Чудотворцу с просьбой о рождении ребёнка. Именно Александру Свирскому молятся о появлении сына. Также обращаются к нему и те, кто решил стать монахом и жить, служа Богу.
Во славу преподобного в нашей стране построено более семидесяти храмов. Его иконография отличается большим многообразием. Иконы св. Александра Свирского запечатлели старца в разные моменты его жизни.
Самый первый его образ появился в семнадцатом столетии списанный с мощей, и потому обладающий портретным сходством. Святой запечатлён лежащим. Есть ещё одна икона, написанная с мощей прп. Александра. Это «портрет», где над головой святого старца нимб. Также широко известен образ святого в одеянии схимника. В одной руке у него свиток, другая сложена для крестного осенения стоящих перед образом людей.
Икона прп. Александра Свирского
Уникальной является икона Александра Свирского, запечатлевшая явление ему Триединого Бога. На ней Александр, изображён в монашеской ризе, с протянутой к Богу рукой, где Господь представлен в образе трёх юношей. В 19 веке появились житийные иконы святого, состоящие из разных фрагментов его жизни. Большинство этих икон мироточат.
Александр Свирский прп., явление Св.Троицы, 17в.
Дни почитания Александра Свирского:
- 12 сентября ( день преставления);
- 30 апреля (день обретения мощей).
Верующие чтят своего святого, духовная устремленность и непоколебимая вера которого являются нравственным ориентиром для христианина. Ведь недостаточно не делать зла. Необходимо гнать от себя греховные, злые мысли. Молитвой, верой в Бога, любовью к нему и всему живущему на земле взращивать в своей душе добро.
Евангелие от Матфея, гл. 5, ст. 8.
Образцом такого чистосердечия служит нам подвиг прп. Александра Свирского, которого за благие дела и праведную жизнь наградил Господь своим посещением на земле.
О, священная главо, ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, многия милости живущим во святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе, являяй. Испроси нам вся к житию сему временному благопотребная, паче же к вечному спасению нашему нужная.
Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, правителем страны нашея России. И да в мире глубоце пребудет святая православная Церковь Христова. Буди всем нам, чудотворче святый, во всякой скорби и обстоянии скорый помощниче. Наипаче же в час кончины нашея явися нам, заступниче благосердый, да не предани будем на мытарствах воздушных власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода в Царствие Небесное.
Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренных молений наших, но присно о нас пред Престолом Живоначальныя Троицы предстательствуй, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, аще и недостойны есмы, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
От юности, богомудре, желанием духовным в пустыню вселився, единаго Христа возжелал еси усердно стопам в след ходити. Темже и ангельстии чини зряще тя удивишася, како с плотию к невидимым кознем подвизався, премудре, победил еси полки страстей воздержанием, и явился еси равноангелен на земли, Александре, преподобне. Моли Христа Бога, да спасет души наша.
Яко многосветлая звезда днесь в странах Российских возсиял еси, отче, вселився в пустыню, Христовым стопам последовати усердно возжелел еси, и Того святое иго на рамо твое взем честный крест, умертвил еси, труды подвиг твоих, телесная взыграния. Темже вопием ти: спаси стадо твое, еже собрал еси мудре, да зовем ти: радуйся, преподобне Александре, отче наш.
Ублажаем тя, преподобне отче Александре, и чтим святую память твою, наставник монахов и собеседник ангелов.
Ирмос: Во глубине постла иногда фараонитское всевоинство преоруженная сила; воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, препрославленный Господь, славно бо прославися.
Преподобне отче Александре, моли Бога о нас *).
Божественную память твою, Богомудре отче, верно празднующе,всяческих Господа присно славим, тя прославльшаго многими чудесы.
Преподобне отче Александре, моли Бога о нас.
Безстрастия желанием теплым, отче, одержим, вещныя увядил еси страстей волны, Александре, и достигл еси, любовию вперяемь, присносущнаго сияния, преблаженне, Божества.
Преподобне отче Александре, моли Бога о нас.
Добродетельно изначала прием житие, пребогате, банею, отче, пакибытия, дар духовный от младенства божественне, твоея души благолепие, Александре, показал еси, солнца светлейше.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Богородичен: Младо Отроча паче слова родила еси, Ветхаго деньми, нову на земли стезю добродетелей показавша. Тем угодник Твой присный Александр, Отроковице, любовию снедаемь, сии храм Тебе созда.
*) Этот припев читается перед всеми тропарями каждой песни, кроме Богородичных, перед которыми читается «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен, паче Тебе, Господи.
Потом воздержания твоего пламень страстей погасил еси и одождеением молитв струи чудес источил еси, болезньми разжжения погашая яве, преблаженне Александре.
Иже к честней раце твоей притекающе, премудре, от сея почерпаем исцеления сокровище, и чудес пучину, и дар независтный, Александре. Темже, поюще, тя восхваляем.
Душевная чувства от ужаснаго, преподобне отче, просвещ видения, яко чуден разум благих стяжал еси, иночества житие имущим, Александре, неблазнено житие показал еси.
Богородичен: Иже прежде век рождься от Отца неизреченно, напоследок из утробы Твоея пройде и обожи наше естество, Мати Дево, Иже преподобных лики яве изводяй.
Седален, глас 8:
От юности вся оставль житейская, красная же и лепотная, и в пустыню вселився, усердно последовал еси Звавшему тебе, преподобне, в трудех же и постех, отче, тело твое изнурил есй. Отонудуже тя пастыря Своим овцам добре устрояет всебогатый Господь, Александре блаженне. Моли Христа Бога прегрешений оставление даровати чтущим любовию святую память твою.
Яко Деву и едину в женах, Тя, без семене рождшую Бога плотию, вси ублажаем, роди человечестии: огнь бо вселися в Тя Божества, и яко Младенца млеком питавши Зиждителя и Господа. Тем, ангельский и человеческий род, достойно славим пресвятое Рождество Твое и согласно вопием Ти: моли Христа Бога согрешений оставление даровати покланяющимся верою пресвятому Рождеству Твоему.
Ирмос: Пришел еси от Девы не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощся, и спасл еси всего мя, человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.
Житие твое, Богоносе преблаженне Александре, правило известно монашествующих бысть, емуже ныне ревнующе, спасаемся, иже твоим последующе, отче, Божественным учением.
Духа Святаго зарю прием, звезда пресветлая, отче Александре, сияя благодатию, был еси всем, ихже наставил еси к спасения пристанищу твоими учении.
Пребыти внутрь никакоже мира восхотел еси, премудре отче Александре, имея наставляющаго тя Божия Духа силу, в непроходимых пустынях живый и со зверьми ходя без боязни, юноша сый, и болезньми питался еси телесными.
Богородичен: Плещьми херувимски страшными носим, Владыко, яко на престоле огненне, в Твою, Чистая, вселися утробу и плоти приятием человеческое обожи существо, яко учит изрядный в преподобных Александр, едина Всепетая.
Ирмос: Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже: Тобою бо, Владыко, к Светоначальнику, Отцу Твоему, от нощи неведения приведение имамы.
Возжелев ум твой хранити соблюденьми заповедей, Александре, и плотское взыграние твоим воздержанием увядил еси, и пастырь показался еси боголюбёзному твоему совокуплению.
Законом Божественным последуя, премудре Александре, и повелением повинуяся Сотворшаго, законоположник явился еси монахов и правило известнейшее, наказатель безумных, и наставник заблуждших, и светильник во тьме неведения, преславне.
Огнь искушений и страстей пещь слезами твоих, отче, течений и духовною росою богатно угасил еси, соблюден неопалим: опаляемь бо любовию всех Царя, вещная увядил еси желания.
Богородичен: Житейская не могут уста по достоянию Тя пети, Всепетая, вышшу сущу Херувим и всякия твари. Темже с Божественным Александром Владыку о всех нас умоли.
Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.
Смысленно ты временная проразсудив, Александре блаженне, вечнующая болезньми воздержания достигл еси, отче, душам строитель быв, преподобне.
Яко терпящу ти вельми поты трудов твоих, преподобне Александре, удобь воздержанием, чудный отче, явлься, Владыка тебе Христос вручает силу божественну и сим ти недуги повелевает целити.
Монашествующих наставник быв, премудре Александре, сущих ти единообразных лавры, и образ и начертание добродетельных деяний сый, украсил еси вся, яже во обители супружных пребывания.
Богородичен: Нов, якоже Моисей, явлься, устроил еси, яко скинию, ограду, всечестне, юже и превозрастил еси болезньми и поты твоими, весь возложився Пречистей Матери Божий.
Кондак, глас 8:
Яко многосветлая звезда, днесь в странах российских возсиял еси, отче, вселився в пустыню, Христовым стопам последовати усердно возжелел еси и, Того святое иго на рамо твое взем, честный крест, умертвил еси труды подвиг твоих телесная взыграния. Темже вопием ти: спаси стадо твое, еже собрал еси, мудре, да зовем ти: радуйся, преподобне Александре, отче наш.
Како восхвалю твоя подвиги и борения, преподобне Александре? Яко невеществен разум стяжав смирением, житие твое препроводил еси зельным воздержанием трудов твоих. Аще убо и человек был еси естеством, но Вышняго Иерусалима явился еси гражданин: с плотию бо на земли пожил еси, но ангельское пребывание прошед и был еси столп, страстьми непотрясом. Тем вся Российская земля, тобою обогащшися, хвалит тя и верою величает, взывающи тебе таковая: радуйся, отечеству твоему похвала, великому же Новуграду и всей стране Российстей пресветлый светильниче. Радуйся, иже благочестива отца преславная отрасль и благоговейны матере ветвь многоплодна. Радуйся, целомудрия непреклонный столпе и монахов пресветлая славо. Радуйся, пастырю Христовы ограды словесных овец, ихже к Божию приводя разуму. Радуйся, ты бо многочадну пустыню возделал еси высотою смирения твоего. Радуйся, монашествующих всех образ добродетели и единообразных лавры спасение. Радуйся, красное добродетелей хранилище и всем, в печали унывающим, утешение. Радуйся, яко, вся мира сего мудрования презрев, страсти плотския умертвил еси. Радуйся, яко Ангелом собеседник быти сподобился еси и вся бесовския полки посрамил еси. Радуйся, ты бо во всех странах прославлен был еси, о Христе бо многа чудеса сотворил еси. Радуйся, яко воистинну обрел еси Божию благодать и со Ангелы присно зрети сподобился еси лицем к лицу Святую Троицу. Радуйся, яко второе солнце, сияя чудесы, всем даруеши благодать исцелений. Радуйся, преподобне Александре, отче наш.
Ирмос: Богопротивное веление беззаконнующаго мучителя высок пламень вознесло есть. Христос же простре богочестивым отроком росу духовную, Сый благословен и препрославлен.
Крепостию одеявся, Александре, Владычнею и, яко прах, сладострастие жития попрал еси, любовию побеждаемь нетленныя жизни, ейже ныне и причастился еси, с лики Ангел, отче, сочетався.
Крестообразно простирая длани твоя, Александре премудре, и молитвы твоя возсылая Вышнему, яко Христа, Царя славы, со Ангелы, очима явленно, Богоносе, узрел еси, и, в пустынях непроходных водворялся, ищай Господа, Божественною тя благодатию соблюдающа.
Яко звезду тя, Александре, всемирну, монахов светило незаходимое, помощника в бедах и грешником великое прибежище ведый, ходатая и молитвенника тя предлагаю Владыце Христу, всечестне.
Богородичен: Видети желая Твой угодник Твоего Сына и Бога неизреченную славу, Богородительнице, Сего честный крест на рамо взем, последова живоносным Его стопам.
Ирмос: Пещь иногда огненная в Вавилоне действа разделяше, Божиим велением халдеи опаляющая, верныя же орошающая, поющия: благословите, вся дела Господня, Господа.
Якоже молния великими блистании, житие сияющее всем возсия воздержания твоего, Александре премудре, благочестно Зиждителю зовущим: благословите, вся дела Господня, Господа.
На земли яко человек ходя, отче Александре, житие себе на Небесех яко воистинну стяжал еси, Ангелом собеседник явлься, житие же и жизнь совершая онех. С нимиже воспеваеши ныне: благословите, вся дела Господня, Господа.
Тя, паче ума из Нерожденна Отца, прежде век рожденна Сына, славный проповеда Александр, и Духа Пресвятаго, Едину Троицу естеством ведый Божества.
Богородичен: Якоже Илия первее в Кармиле вселися, тако и ты, в пустынях непроходных упражнялся, возжелал еси особь с Богом жити и, Богоначальными озарився видении, угодник явился еси Богородице, вопия Ей: радуйся, Обрадованная.
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощся от Девы, нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная. Тем Всепетую Богородицу величаем.
Стопам последуя, преподобне и Богоносе, Владыки Христа, благочестно пожив на земли, кроток, незлобив явился еси, милостив и смирен, Александре, и любве исполнен Божественныя, сего ради тя верно восхваляем.
Исплетеся тебе венец, яко победителю, Александре, живоносною и вседержительною десницею, отче, и ныне поющия память твою сподоби, блаженне, улучити оставление согрешений, преславне.
Совокупился еси со Безплотными воинствы, и преподобным ликом сочтался еси, и со избранными всеми ликуеши, претворся истинным обожением и безсмертною, отче, жизнию, с нимиже непрестанно о нас твоего Владыку умоли.
Богородичен: Храме освященный, вместен Единому от Троицы сый, храм Твой, Владычице, угодник Твой Александр честен воздвиже в славу Твою и честь, в немже не престай моляся, датися нам помощи молитвами Твоими.
Благодать преизбысть Божия в души твоей, премудре Александре, и, яко безплотен, на земли пожил еси. Тем почитающих тя страстей избави темных облак, к тихому пристанищу приводя и отгоняя ополчения бесовская Божественною силою.
Сотвори воистинну с Тобою величия Сын Превечный Отчим советом: Жизнь бо нетленную без страсти родила еси и пребыла еси, якоже прежде рождества, Дева, матерских избегши болезней и по рождестве Девою пребывши.
Стихиры, глас 4:
Преподобне и Богоносе, житие твое прошед нескверно, терпение же, и кротость, и любовь не лицемерну, воздержание безмерно, всенощное стояние, умиление Божественно, веру и надежду истинну с милованием, отче, стяжав, яко Ангел, пожил еси на земли с телом, Александре блаженне, молитвенниче о душах наших.
Яко земный Ангел и Небесный человек, был еси, премудре, источник умиления и щедрот струя независтна явился еси, пучина чудес, грешником испоручник, маслина воистинну Божия плодовита, маслом трудов твоих, Александре чудне, умащая сердца верно восхваляющих тя.
Преподобне и Богоблаженне, умертвил еси плоти мудрование Божественными разумении, телесных превыше страстей был еси, и смешен дольними нося начертание, изображая в себе Божественную доброту, и показался еси весь световиден действом Святаго Духа, Александре, отче наш, инокующим украшение.
Источник чудес показа и реку дарований раку мощей твоих человеком Господь, Александре премудре: слепым еже видети сия даровася, прокаженным очищение, одержимыя нечистыми духи от тех власти избавлявши и целомудрие тем твориши, исцеление неоскудно.
Радуйся, постником светило многосветлое, иноком звезда незаходимая, пастырем похвало, отче Александре, преподобным совсельниче. Радуйся, Троицы пресветлое жилище. Радуйся, любве и милования источниче. Радуйся, пресветлый светильниче разсуждения. Радуйся, правило добродетелей истинное. Радуйся, столпе одушевленный. Радуйся, великому Новуграду похвала и утверждение.
Избранный угодниче Христов и чудотворче, преподобный отче Александре, возсиявый мирови, яко звезда богосветлая, жития твоего добротою и множеством чудотворений, восхваляем тя любовию в песнех духовных: ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свободи, да зовем ти:
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Ангельский нрав имел еси, отче преподобне, и яко безплотный, непорочно житие совершил еси на земли, дивный образ совершенства духовнаго нам оставив, да подражаем добродетелем твоим и зовем ти сице:
Радуйся, благочестивых родителей плод богодарованный; радуйся, неплодие рождших тя разрешивый.
Радуйся, сетование их на радость преложивый; радуйся, от пелен Богом избранный.
Радуйся, от утробы матерния на службу Ему предуставленный; радуйся, от юности Его Единаго всем сердцем возлюбивый.
Радуйся, вся красная мира сего нивочтоже вменивый; радуйся, постом и бдением молитвенным плоть твою удручивый.
Радуйся, непорочный сосуде Божия благодати; радуйся, жилище Духа Святаго, украшенное чистотою.
Радуйся, мужу желаний духовных; радуйся, главо, освященная десницею Всевышняго.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Видя Господь душу твою, яко ниву благовозделанную к плодоносию духовному, от юности к исканию единаго на потребу направи твой помысл, преподобне, темже любве ради Христовы, родителей твоих и дом отеческий оставил еси, всякаго пристрастия суетнаго свободився, притекл еси в пустынную обитель Валаамскую на подвиги иноческия, зовый спасающему тя Богу: Аллилуиа.
Разумом богопросвещенным постигл еси суету мира сего и непостоянство, в немже радость сменяется скорбию, благополучие наветуется нечаянными бедами. Темже вечных нетленных благ возжелел еси, отче преподобне, и сия взыскати потщался еси отречением мирских благ и вольною нищетою, подвигая нас звати тебе:
Радуйся, пустыннаго безмолвия любителю; радуйся, смирения и нестяжания рачителю.
Радуйся, истиннаго самоотвержения совершенный образе; радуйся, иноческаго равноангельскаго жития всеизрядное явление.
Радуйся, правило веры и благочестия; радуйся, зерцало терпеливаго послушания.
Радуйся, безмолвие иноческое возлюбивый; радуйся, слезы духовныя стяжавый.
Радуйся, плачем временным блаженство вечное снискавый; радуйся, молитвами непрестанными прилоги вражия сокрушивый.
Радуйся, бдением и труды плоть твою духови покоривый; радуйся, постом и воздержанием страсти укротивый.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Силою Всевышняго осененный и укрепляемый, в иночестем пострижении власов главы твоея все плотское мудрование отложил еси, преподобне, и яко воин благоискусный, схиму иноческую в броню спасения стяжав и непобедимым оружием Креста Христова вооружився, крепко ратовал еси противу врага невидимаго диавола, смирением глубоким побеждая его вознесенную гордыню и выну вопия ко Господу: Аллилуиа.
Имея слез источник изобильный, угодниче Божий, и умиления велию благодать, хлеб твой слезами орошал еси и питие плачем растворял, от преизбытка желания божественнаго и любве ко Господу. Темже и мы ублажаем тя звании сими:
Радуйся, крепости и мужества тезоименитый подвижниче; радуйся, ангелоподобный человече.
Радуйся, Царя Небеснаго воине добропобедный; радуйся, Валаамския обители плоде добрый.
Радуйся, пустынножителю благоприятный; радуйся, молитвенниче неусыпающий.
Радуйся, постниче изрядный; радуйся, безмолвниче дивный.
Радуйся, подвигом древних богоносных отцев последователю; радуйся, их терпению и трудом подражателю.
Радуйся, благовременно могилу себе ископавый; радуйся, о смертнем часе непрестанно помышлявый.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Буря искушений и устремлений диавольских не возможе поколебати храмины твоея душевныя, преподобне отче, основана бо бе на твердем камени веры во Христа и хранима трезвением и молитвами непрестанными, имиже выну противоборствовал еси врагу спасения человеческаго и непреткновенно восходил еси по стезем добродетелей к совершенству духовному в меру возраста Христова, воспевая Богу: Аллилуиа.
Слышав похваляема себе от человек, убоялся еси превозношения суетнаго, отче богомудре, и яко истинный смирения образ, умыслил еси убежати в пустыню неизведанную, на реку Свирь, на место, свыше тебе указанное в видении чудном, да тамо невозбранно Единому Богу поработаеши, идеже мы сретаем тя благохвалении сими:
Радуйся, смирившагося до рабия зрака Христа Господа благий последователю; радуйся, святых Его заповедей усердный исполнителю.
Радуйся, девственниче душею и телом; радуйся, трудолюбче нелицемерный.
Радуйся, презревый славу человеческую суетную; радуйся, сокрушивый сети тщеславия и гордыни.
Радуйся, поправый высокоумия душевредную прелесть; радуйся, усвоивый себе святое смирение Христово.
Радуйся, исполнивый вся обеты иночества; радуйся, украсивыйся дарами благодати Божия.
Радуйся, по благодати приемый власть на духи нечистыя; радуйся, нивочтоже вменивый тех устрашения и привидения.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Светозарная луча озари в нощней темноте место пустынное, на немже вселитися пришел еси, преподобне, знаменуя собою светлость души твоея и пламенеющее любовию ко Господу сердце твое, идеже благоприятно бысть Творцу твое произволение работати Ему в преподобии и святости и пети Ему тамо хвалебную песнь: Аллилуиа.
Видевше ангельстии чинове равноангельское житие твое, отче богоблаженне, смирения твоего глубину, молитвы неотступность, воздержания твердость и велию ревность духа твоего о чистоте, удивишася и прославиша человеколюбца Бога, укрепляющаго немощное естество человеческое. Мы же ублажаем тя и зовем:
Радуйся, светильниче пустынный, просветивый страну карельскую сиянием твоих добродетелей; радуйся, монашествующих дивное украшение.
Радуйся, крине благоуханный пустыннаго прозябения; радуйся, древо благоплодное небеснаго насаждения.
Радуйся, возлюбивый благолепие дому Божия; радуйся, в самем себе храм Триипостасному Божеству уготовивый.
Радуйся, преподобием и правдою одеянный; радуйся, союзом добродетелей удобренный.
Радуйся, помазание приемый от Святаго Духа; радуйся, освященный сосуде благодати Божия.
Радуйся, рабе Христов благий и верный; радуйся, слуго Господень истинный.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Проповедник подвигов твоих в пустыни Свирстей явился ловец зверей дивиих, иже, гнав еленя в дубраве непроходимей, смотрением Божиим обрете храмину твою, преподобне отче: видев же тя во плоти ангела, знамение благодатнаго озарения на лице своем носяща, страха и радости исполнися и припад к честным твоим стопам, во умилении сердца возопи Зиждителю Богу: Аллилуиа.
Возсиял еси в пустыни Свирстей, богосветлое светило, и на спасения стезю наставил еси многи души человеческия: яви бо тя Христос наставника и учителя иноком пустыннолюбивым, иже стекахуся к тебе, яко овцы к пастырю, могущу упасти их на пажити живоносней. Темже, яко сотворившаго и научившаго, чествуем тя сими похвальными словесы:
Радуйся, источниче богодухновенных учений; радуйся, хранилище изобильнаго умиления.
Радуйся, одушевленныя скрижали закона Господня; радуйся, немолчный пропопедниче Евангелия Христова.
Радуйся, заповеди Господни исполнивый и оным научивый учеников твоих; радуйся, ленивых подвигнувый к исправлению твоими христоподражательными нравы.
Радуйся, немощных укрепивый данною ти от Господа благодатию; радуйся, скорбящих утешивый сладостию твоих словес.
Радуйся, грешных к покаянию направивый; радуйся, юныя уцеломудривый.
Радуйся, сострадания исполненный; радуйся, в милости богатый.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Хотя Человеколюбец Господь прославити место подвигов твоих, отче, посла ангела Своего благовестити тебе, яко будет на месте том обитель иноком во спасение, и в ней храм во имя Святыя Троицы. Ты же, явлением безплотнаго просвещен, с радостным трепетом внимал еси благовестию небесному, зовый в смирении духа Владыце ангелов и человеков: Аллилуиа.
Новое знамение благоволения Божия даровася тебе, преподобне, егда безмолвствующу ти в избранней пустыни, в нощи свет велий облиста тя, и три мужа в одеждах светлых предсташа пред тобою, мир тебе дарующе и повелевающе, да устроиши тамо обитель иноческую и в ней храм во имя Святыя Троицы. Дивяся убо сему пречудному в триех ангельских лицех Троическому явлению, зовем ти:
Радуйся, таинниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы; радуйся, самовидче неизреченнаго Божия явления.
Радуйся, собеседниче светоносных ангельских сил; радуйся, созерцателю лучезарнаго Божественнаго видения.
Радуйся, причастниче огнезрачнаго трисолнечнаго сияния; радуйся, поклонниче Триипостаснаго Божества.
Радуйся, в смертнем телеси безсмертия зарею просвещенный; радуйся, на земли небеснаго посещения удостоенный.
Радуйся, смирением высокая стяжавый; радуйся, нищетою богатую милость Господню улучивый.
Радуйся, сеявый слезами радость присносущную; радуйся, приемый исполнение обетований непреложных.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Страннолепно явися ти на воздусе ангел Господень в мантии и куколи иночестем, указуяй место, на немже храм во имя Живоначальныя Троицы имел еси создати в пустыни Свирстей, преподобне отче, егоже Божиим поспешением совершив и освятив, со ученики твоими немолчныя хвалы возсылал еси в нем Господеви, зовый: Аллилуиа.
Всего себе предав воле Господней, учениками твоими умоленный, священства благодать восприяти не уклонился еси, отче, аще и тужаше дух твой, ужасаяся высоты сея, но послушание явил еси духовным чадом твоим, подвизая их согласно звати тебе:
Радуйся, безкровныя жертвы достойный совершителю; радуйся, олтаря Господня благоговейный служителю.
Радуйся, преподобныя руце твои со многим дерзновением ко Господу воздеявый; радуйся, молитвы теплейшия от сердца чиста к престолу Вседержителя возносивый.
Радуйся, образ благочестия бывый твоим учеником; радуйся, мастию священства умащенная главо.
Радуйся, вождю благоискусный воинов духовных; радуйся, отче благомудрый общежития иноческаго.
Радуйся, свеще, в молитве к Богу возжженная; радуйся, звездо, ко спасению путь верный показующая.
Радуйся, маслино, елей милости Божия источившая; радуйся, чаше, жаждущих учения спасительнаго напоившая.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Вси иноцы обители твоея в радостный трепет приидоша, егда устремление потока воднаго, на святую обитель твою движущееся, молитвою твоею укротил еси и призыванием всесильнаго имене Иисус Христова бурному потоку тещи безвредно устроил еси на благую потребу иночествующих; еже видевше духовная чада твоя, всеумиленно возгласиша купно с тобою Богу: Аллилуиа.
Витийство человеческое не довлеет изрещи обилие радости духовныя, еюже преисполнился еси, отче богоносне, егда во время молитвы твоея нощныя явися ти Пресвятая Богородица с ликом чинов ангельских и обетовании непреложными душу твою возвесели, яко присная заступница обители твоея будет, снабдевающи и покрывающи ю по вся дни. Темже и мы сия радостныя тебе приносим глаголы:
Радуйся, благоволением Богоматере осененный; радуйся, посещением Царицы Небесе и земли утешенный.
Радуйся, слышавый милостивыя от уст Ея глаголы; радуйся, приемый обетование крепкаго Ея обители заступления.
Радуйся, любимиче Ея преискренний; радуйся, избранниче Сына Ея и Бога.
Радуйся, даром чудотворения облагодатствованный; радуйся, будущая, яко настоящая, провидевый.
Радуйся, рыбарем ловитву чудесно умноживый; радуйся, неплодным родителем чадородие даровавый.
Радуйся, болящия здравы возставивый; радуйся, тайная согрешения человеческая обличивый.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Спасти хотя души ученик твоих, отечески назидал еси их, богомудре, оваго словом, оваго примером жития твоего, с кротостию обличая, с любовию увещавая их преуспевати в благочестии и чистоте: наипаче же пред кончиною твоею вся ко спасению душевному благопотребная заповедал еси им и научил еси их в молитвах бодрствовати и немолчно пети Богу: Аллилуиа.
Стена заступления быша молитвы твоя, чудотворче святый, всем с верою к тебе притекающим во всякой скорби, ибо чистоты ради твоея сердечныя сила духовная от Бога тебе даровася, болящих исцеляти, бедствующим помогати, будущая прорицати, яко славити ближним и дальним величия Божия, в тебе явленная, и звати тебе сице:
Радуйся, врачу немздоприемный недугов человеческих; радуйся, не токмо телесных, но и душевных болезней изрядный целителю.
Радуйся, слепым прозрение даровавый; радуйся, сляченных и увечных здравы сотворивый.
Радуйся, бесных от диавольскаго удручения свободивый; радуйся, изступленным ум здравый возвративый.
Радуйся, покрытых струпами уврачевавый; радуйся, печальных утешивый.
Радуйся, бедствующим на помощь ускоривый; радуйся, плененным и в темнице седящим ослабу и свободу явлением твоим даровавый.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Пение всеумиленное принесл еси Пресвятей Троице во время кончины твоея, преподобне, и в молитве, сущей на устех твоих, предал еси святую душу твою в руце Живаго Бога, Егоже от юности возлюбил еси и Емуже до старости маститыя работал еси нелицемерно, темже со упованием благим радостно прешел еси к обителем небесным, со ангельскими лики пети Триипостасному Богу: Аллилуиа.
Мирную кончину твою видевше твои ученицы, великий угодниче Божий, скорбь разлучения с тобою утешением благодатным раствориша, в уповании всесильнаго предстательства твоего горе у Престола Божия, идеже слышиши с любовию тебе зовущих:
Радуйся, венец безсмертныя жизни приемый от руки Вседержителя; радуйся, ликовствуяй в чертозе Небеснаго Домовладыки.
Радуйся, откровенным лицем созерцаяй славу Трисияннаго Божества; радуйся, со старцы белоризными покланяяйся Творцу.
Радуйся, наследниче всесветлаго Царствия Христова; радуйся, гражданине Иерусалима Горняго.
Радуйся, небеснаго Сиона жителю; радуйся, нерукотворенных скиний райских обитателю.
Радуйся, по трудех временныя жизни покой вечный получивый; радуйся, блаженство, от века праведным уготованное, праведно восприявый.
Радуйся, лучами невечерняго света свыше осиянный; радуйся, долу величием чудес блистаяй.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Благодати причастна явися священная рака, содержащая многоцелебныя мощи твоя, чудотворче святый, ихже по летех мнозех яви Господь в недрах земных нетленными, исцеления неоскудно источающия и всяк недуг врачующия силою Бога, дивнаго во святых Своих, дивно прославльшаго тя на небеси и на земли, Емуже воспеваем: Аллилуиа.
Поюще радостную песнь хвалы и благодарения Человеколюбцу Богу, прославльшему тя в стране Российстей чудотворца дивнаго и милостиваго, молим тя, преподобне отче наш: буди ходатай к Нему и молитвенник присный о нас, зовущих ти:
Радуйся, заступниче рода христианскаго; радуйся, сокровищнице даров многоразличных.
Радуйся, покрове, Богом зданный; радуйся, от Бога благодать исцелений восприявый.
Радуйся, цвете нетления, облагоухавый Святую Церковь; радуйся, заре безсмертия, от гроба преславно воссиявшая.
Радуйся, щедрот и милования струе неизсякаемая; радуйся, благоутробия источниче неоскудеваемый.
Радуйся, любве и сострадания явление многочудесное; радуйся, телес наших богодарованное врачевание.
Радуйся, о душах наших благоприятное предстательство.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
О великий и преславный чудотворче, преподобне отче наш Александре. Милостивно приими сие малое моление наше, и молитвами твоими сохрани нас от недугов душевных и телесных в жизни сей и от грядущих мучений вечных избави, и сподоби нас вкупе с тобою во Царствии Небеснем выну пети Богу: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак)
Ангельский нрав имел еси, отче преподобне, и яко безплотный, непорочно житие совершил еси на земли, дивный образ совершенства духовнаго нам оставив, да подражаем добродетелем твоим и зовем ти сице:
Радуйся, благочестивых родителей плод богодарованный; радуйся, неплодие рождших тя разрешивый.
Радуйся, сетование их на радость преложивый; радуйся, от пелен Богом избранный.
Радуйся, от утробы матерния на службу Ему предуставленный; радуйся, от юности Его Единаго всем сердцем возлюбивый.
Радуйся, вся красная мира сего нивочтоже вменивый; радуйся, постом и бдением молитвенным плоть твою удручивый.
Радуйся, непорочный сосуде Божия благодати; радуйся, жилище Духа Святаго, украшенное чистотою.
Радуйся, мужу желаний духовных; радуйся, главо, освященная десницею Всевышняго.
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
Избранный угодниче Христов и чудотворче, преподобный отче Александре, возсиявый мирови, яко звезда богосветлая, жития твоего добротою и множеством чудотворений, восхваляем тя любовию в песнех духовных: ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свободи, да зовем ти:
Радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче.
источник